在写读后感时，我们应该注重结构的安排，使文章更具逻辑性，阅读后，写读后感成为我与朋友们讨论书中主题和意义的媒介，小淘范文网小编今天就为您带来了中国的读后感模板6篇，相信一定会对你有所帮助。

中国的读后感篇1

从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。

中国，一个发源于两河流域的农业大国，在漫长的岁月中逐渐形成了特有的乡土文化。这种文化在两千多年的封建社会中渗入了每个人的毛孔，融于血脉中。即便在工业化大发展的今天，这种乡土气息仍处处可见。中国人有着自己一套独特的处世之道：办事爱讲关系;讲究安土重迁与落叶归根;对陌生人和对“自己人”有截然不同的道德标准;法律意识淡薄;男女有别……这些我们可能习以为常的东西已经在我国社会转型的过程中产生了阻碍a作用，而我国广大的农村整体上依然处于贫穷落后阶段，这些都是有原因的。而在费孝通的《乡土中国》里，我们都能找到详细的答案。

为何我们的道德水平比欧美低?我曾不止一次地思考过这个问题。其实我们的经济和制度都没有什么大的缺陷，那么我们就把问题放到文化的角度去看。我们今天的很多思考方式和文化都是传承自我们农业时代的祖先，纵使百年前的新文化运动和新中国几十年的`教育发展使我们的基础知识水平得到了较好的提升，但乡土社会的那一种习俗却在农民占人口总数一半的中华民族里口耳相传，每个新一代的孩子也在耳濡目染地学习着——克己中庸，长幼有序，天人合一等。

可是，乡土文化就一定是错误的吗?当然不，只是它与现代化不能很好地兼容罢了。例如，在乡下，流动性低和交通不便使几代人不出乡，而在缺少变化的土地上，人们就更看重习惯和情面。但在当下，人口流动越来越频繁，现代社会更看重创新和法律，这就使那些乡土人在面对着转型发展时“水土不服”，产生诸多矛盾。比如：我们过去的道德观念都是以自己为中心，讲究“克己”，对别人的标准随亲密度变化。现在我们学到的自由平等博爱的观念，都是讲求人人平等的，要求我们能“大义灭亲”，不偏不倚。这是显而易见的应当人人遵守的规矩，可直到现在我们又有多少人真正做到了呢?这种难以动摇的社会观念，大概就是我们保留下来的乡土性的体现吧。

全书仅仅六万字，被分成十四章，每章所分析与讲述的事情都极有代表性。没有晦涩难懂的理论，只是以通俗易懂的语言，穿插着鲜活的实例，对现象进行剖析。读完后，读者会有种醍醐灌顶之感，妙不可言。

费孝通虽然是在1947年出版的此书，但书中很多现象直至今天都发生着，他的观点也能依旧可以对今天的农村现状加以解读。可见其研究功底之深厚，以及我国乡土习性积累之深。

中国的读后感篇2

读埃德加·斯诺的《红星照耀中国》，我感受颇深。

毛泽东，我们伟大的领袖。一个平易近人，富有幽默感、朴素的人。在长征途中，毛主席和他的夫人只是住在两间窑洞中，四壁简陋，空无所有，仅仅挂了一些地图。虽然他做了十年的红军领袖，千百次没收了地主、官僚和税吏的财产，可是他所有的财物却依然只是一卷铺盖和几件随身的衣物。他一点也没有领导的架子，与战士们同甘共苦，伙食普通，衣着简朴。

毛泽东认真研究哲学，一丝不苟。有一阵子作者向他采访共产党的党史，中途一次一个客人带来几本哲学新书给他，于是他要求作者改期再谈。在接下去的三四天中，他专心读书，似乎其他什么都不管了。他是一个专心致志、一心一意的人。

毛泽东每天工作十三四个小时，他坚持不懈，不屈不挠，不是一下子就这样的。少年时代的他在父亲的田里干过苦活，在学校刻苦读书，与几个志同道合的人一起锻炼他们自己。他们知道中国的.未来需要他们有忍受最大艰难困苦的能力。

毛泽东是一个重感情，有着相当深邃感情的人。当他讲到在战争死去的同志或由于饥荒引起的大米暴动中的死人事件时，他的眼睛总是湿润的，他和红军战士们共进退，因为有了他卓越的指导，红军变得更加强大。

读了书中的11篇，文章内容丰富多彩，我知道了好多事情，里面的情节深深影响了我。

中国的读后感篇3

这本书是一位外国记者埃德加？斯诺在中国内战时来中国的报道，他不惧危险，走访前线，与红军同吃，同住，深入体会红军精神。

书中讲到了毛泽东，他少年时就有很强的反抗精神，他不惧强权，他敢于和当时代表很大权利的先生对质，最后还说服了他严厉的父亲，同意他去比较“先进”的学校。这在当时就已经很了不起了。所以他也成了日后中国最伟大的领导人。

当时的少年毛泽东都有如此大的胆量去对质先生，因为他并没有随着大多数人，而是很有自己的主见。这不仅在当时，在现在也很重要，不能盲目跟随人们，我们应该学习他的这一点。

在书中，还记得一位伟大的人。他是一位大将军，国民党悬赏十万元要他的头，可是他还是丝毫不怕的走在大街上，他就是红军大将军—朱德。他的大鼻子是他的标志，在当时，人们却把敌人叫作“大鼻子”，于是一些小鬼子就说你的鼻子还不够大，不能叫作“大鼻子”。

朱德居住得地方很朴素，只有几件简单的家具，他总是和几个士兵在炕上吃瓜人们一见他总是乐呵呵的，一点也没架子。民间却又很多他的'神话，他能“上天，入地，分身，还可以飞”，这当然是夸大化了，不过也突出他深懂兵法。他也很懂照顾将士，一次行军中，他为了7省下些食物，连续二十几天不吃东西，只吃些野果，于是，得了肠胃病。

朱德平易近人，他很爱士兵，对自己却很吝啬，也不自高自大。这里只是朱德一人，但红军中的大将们无一不这样。在如此艰难的时期，能做到这样，是我们这个和平年代的人榜样。

埃德加？斯诺，来的时候并没有感触，但他走的时候，就感觉像“离家”，而不是“回家”，这正是红军所带给他的，也是让我们值得反省的。

中国的读后感篇4

那些藏在心中最软的地方的感情，当遇到这种感人至极的事迹时，就会触动感伤……

当我看完《感动中国颁奖典礼》后，我心中有如被石子激荡，泛起层层波涛……我能像感动中国获奖者那样在不同方面展现我们中国人美好品格吗？我能像陈斌强一样成为孝子吗？

陈斌强是一个孝顺的人，身为教师的他，不幸的是母亲过早地患上了老年痴呆症。年迈的母亲居然已经不认识自己的儿子，生活完全不能自理。有一次，母亲不小心一个人走丢了，在警察的`帮助下才找到了母亲。孝顺的他决定再也不跟母亲分开。以后每天去学校教书，他都用小时候母亲背过他和姐姐妹妹的绑带，把自己和母亲绑在一起，骑上摩托车上下班。学校校长为了让他方便照顾母亲，特地给了他一间宿舍……他给自己列了张长长的照顾母亲时间表，起居、洗漱、穿衣、喂饭乃至大小便，陈斌强样样照顾周到……

陈斌强有一颗那么孝顺的心啊！小时候，妈妈用布带背着他长大。长大了！他用这布带背着母亲，这根布带就是母爱，就是儿子的一片孝心，一片感恩心。我跟他比起来简直太惭愧了，我竟然为了让妈妈给我买一个玩具就向妈妈又打又踢，从来就没有体会过母亲的感受，我真是太过分了。

现在想想，自已是多么的不孝！《三字经》里说“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”古人都懂得要孝顺父母，知书达理的我却没有做到感谢父母的养育之恩，真是不孝。记得有一次，天气十分热，家里空调坏了，我却叫妈妈帮我扇扇子，妈妈她累得满头大汗！唉，我都12岁了，还不如9岁的黄香呢！

陈斌强的孝心确实令人感动，他不仅感动了我，也提醒了我要知恩图报。

在朦胧的眼神中，我仿佛看到了我的孝心在觉醒，我正在为妈妈洗脚……

中国的读后感篇5

很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。

?乡土中国》对中国基层的乡土社会进行细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。

?乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味。这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。

费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生变化，也只有发生变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。

在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联；而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致许多“走后门”的现象，在官场上也导致很多的贪腐的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。

当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成“无讼”的社会。

在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。

虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不实际问题的时候，“名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。

写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。

中国的读后感篇6

第一章：讲述了张海迪和史光柱他们无疑是自己生命的设计师，实现自己的梦想，不断提升自己的生命意义和价值！他们在自己的生命中演绎着不同的故事，不同的人生；在自己的生命轨迹运转中，发挥出不同的效能，不同的价值。人活着，就不能没有梦想，就不能没有追求，就不能没有目标。而要使生命具有意义和价值，必须将梦想化为理想，再把理想转化为目标，最后一步一步地去踏踏实实地行动。因此，我们必须清醒地意识到：只有做自己生命的主人，才能为梦想而生，为使命而活，为事业而拼，为成功而搏。

第二章：让我明白了，正如在小池里航行的船只永远无法体会到在海浪中搏击的壮观情景，那些一味被自己的狭隘所束缚的人也永远感受不到奔向远方是的那种心潮澎湃。在人的一生当中，其实充满着无数机会和可能，对于那些只知道坚守自己眼前的东西，整天战战兢兢，唯恐失去自己仅有的一方田地的人来说，他们永远也不可能为人生开拓出更为广阔的新境界。相比之下，那些心境高远，能够始终在内心描绘出远方风景的人，只要时机成熟，就能够果断地开辟人生的新天地。心理学家们发现，对于任何想在事业上有所成就的人来说，一个必要的前提就是给自己树立足够高的目标。

第三章：使我知道了，人生是一次长途跋涉，旅途中有无数的曲折和险阻，只想走直路的人，是不会转换角度、改变方向，是难以登上人生的制高点的。因此，适时地转换人生的角度，实为人生之必要，亦为人生之智慧。转换角度说起来容易，只不过是一个简单的转体动作，若是说要转换人生的角度，那就不是很容易的事了，它不仅仅是身体方位的改变，不只是空间、时间的替换，更加重要的是人的思想观念的转换和思维方式的转换。换个角度看人生是一种明智的选择，换个角度看人生是勇气的象征。在人生的道路上，适时换个角度试试，凭借顽强的毅力和坚定的.决心去努力拼搏，一定会描绘出美丽多彩的人生画卷。

第四章：让我懂得了，“冰冻三尺非一日之寒”古今中外凡是成大智者，都会经历“望尽天涯路”的迷茫、“衣带渐宽终不悔”的坚持，才能有“暮然回首”的顿悟和喜悦！如果我们在困难面前望而却步，往往只会和成功失之交臂，拥抱的只有失败和惋惜；如果在面对困难时选择坚持，常常会获得新的成功和自我超越……

同学们，让我们记住他们优良的品质、远大的理想、可贵的精神、坚定的信念和高尚的情操，这也是他们留给社会、留给后代的极为宝贵的精神财富，需要我们继承并发扬光大。