家园的读后感8篇
我们可以从书籍的来分析其对社会的影响,并认真写读后感,写读后感时,语言应生动有趣,避免过于枯燥或学术化,以下是小淘范文网小编精心为您推荐的家园的读后感8篇,供大家参考。
家园的读后感篇1
今天我读了《继承中华文化,建立精神家》一书,我感慨万千,感情久久难忘。在这本书中,令我感受深刻的便是《仁义胡同、六尺巷》本文。本文讲了明代一个叫董博学笃行的人到日本京都当官,老人因建房垒墙和后妈产生矛盾,董博学笃行妈妈绐他寄信,想让它用官势为家中有志气,結果董博学笃行回了首诗让妈妈让他人两尺。妈妈就按孩子说的去做,,这一作法打动了隔壁邻居,隔壁邻居也让给了两尺,就拥有一条小巷子。看了本文,我深深感动。
针对日常生活的小是小非大家应当像小故事中的角色一样相互之间让一让,事儿就解决了。如何处理这种小是小非,体现了一个人的道德。让一让,表明他是个有道德的人,互不相让,乃至大动干戈,表明他道德人生境界不高。“国无德不兴,人无德不立。”大家应讲憧憬和追求完美、讲道德、尊道德、守道德的日常生活时尚,产生往上、善行的能量。要是中华文化一代接一代地追求完美幸福高尚的道德人生境界,大家的中华民族就始终满怀希望。因此,大家在日常生活中碰到一些小是小非的事,大家应当互相谦让,那样就能真实解决困难,正所谓“退一步开阔天空,忍一时晴空万里。”有一次,我要去表弟家玩,恰好表弟家来啦一位顾客,这位顾客机械表误差留有一块有耳光那么大的甜筒,我与表弟都想占有那块甜筒,互相争夺着。我说我是亲哥哥,侄子应当让亲哥哥;他说道他是侄子,亲哥哥应当让侄子。最终妈妈来了,她看到大家争取不相往来,就文化大家说人和人之间应当互相谦让。
想听了如豁然开朗,就把甜筒交给了表弟。这时表弟也过意不去占有,大家就要母亲把糖分为两截,每个人吃一半。我若有所悟地吃着糖,好像领悟到了些大道理。在日常生活中,如何处理小是小非,体现着一个人的道德涵养和情结。很多事就这样:争一争,难以实现;让一让,六尺巷。
家园的读后感篇2
进学不诚则学杂,处事不诚则事败,自谋不诚则欺心而弃己,与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》
诚信,历来是我们中华民族的传统美德。几千年来,人们讲求诚信,推崇诚信,关于诚信的故事举不胜举:古有季礼挂剑,宋濂借书,商鞅立木为信;今有李雪英打工为儿还债,赵庆珍替战友尽孝22年,宋庆龄舍玩等友这些无不体现了人与人之间的诚实守信。
在《传承中华文化,共筑精神家园》这个读本中,当我看到安徽省繁昌县皖江中学的一名高二学生徐慧娴在回家途中捡到现金及银行卡总计金额有31万余元时,她不为所动,主动联系失主并全额交还,这种拾金不昧的精神令我感慨万分。
由此,我不禁想到了自己,想到了自己不诚实的一件事。记得那是在我上四年级的时候,有一天,我看到同桌新买了一盒彩笔,非常漂亮,想让妈妈给我买,可是没成功,于是我以借用为名,并答应她用完之后归还。但我实在是喜欢了,便想占为己有。于是,我悄悄把笔藏起来,骗同桌说,画笔不知道被谁拿走了,怎么也找不到。同桌看着我伪装的表情,没有多说什么。现在,每当我看到那盒画笔时,我就如鲠在喉总不是个滋味。特别是不敢面对同桌的那双眼睛,这件大包袱一直压得我喘不气来!对照徐慧娴,想想自己,我觉得好后悔。老师、家长每天都在我们要诚实守信,不弄虚作假,可我呢?我却没有做到。为了贪小便宜,却撒了谎,欺骗了同桌,也失去了自己内心的那份纯真。这件事虽然已经过去两年了,但我觉得这件事就像发生在昨天,它给我的教训使我终生难忘,激励着我今后要做一个诚实守信的好孩子。
诚信是一朵鲜花,它开放在人们荒芜的心田;诚信,是一场春雨,它滋润了人们干渴的心灵;诚信是一抹阳光,它照耀着人们宽大的胸怀;诚信是一盏明灯,它点亮了人们前进的道路……
从今以后,我决心要诚信做人,立志成材,让诚信美德作为我人生启航的准则,陪伴我一路走下去,让诚信这朵美丽的奇葩开在每个人的心中,让我们的人生更加精彩吧!
家园的读后感篇3
一个静静的午后,我坐在教室内阅读着《传承中华文化共筑精神家园》这本书,屋外滴答的雨声像一首小曲,悦耳动听,将我的思绪带到遥远的北宋时期。
“大人好久不见,小弟范镇从许州来看望大人,大人别来无恙啊?”一位穿着整齐的来客彬彬有礼,问候主人。“托范兄的福,一切安好啊!快请到寒舍饮茶吧。”一位穿着朴素的官员在屋外迎客。
“范兄请坐,不知远道而来为何事啊?”范镇打量着主人家的设施,又去房间看了看,感慨道:“哎——不为别的,只为看望你,你为官清廉,日子过得如此清苦,何必呢?你那床被子……太寒酸了,夜里不耐寒啊!”主人微笑着双手作:“多谢范兄关心,这床被子早已习惯,至于清苦倒不觉得,现在的生活对我而言很满足了”两人促膝而谈,把酒吟诗,直到深夜。次日,范镇返回许州,他让夫人做了一床被子,托人捎给主人。主人非常感动,在被子是用隶书端正地写到:此物为好友范镇所赠。他盖着这床被子直到去世。他不是别人,正是司马光。
司马光一生都过着及其简朴的生活,一贯粗茶淡饭,就是招待宾客,也只有三五个菜。我的思绪被拉扯回来,翻看整本书,写的就是中国历史精神。滔滔黄河孕育着中国文化,滚滚长江养育着华夏子孙,巍巍长河记录着历史的沧桑与岁月的变迁,雄伟的兵马俑展现了民族力量,悠悠的编钟奏出了神州乐章。
老祖先留给了我们宝贵的历史与文化,节俭是一种财富。国家要富强,人民要复兴,必须要学会节俭。小时候经常听老人们说水少用些,钱少花些,电视少看些。节俭往小说,一张纸,一度电;往大来说,自然资源等等。生活中,很多人请客吃饭,点的是好几百的酒,吃的是价格不菲的菜;有人洗完手后任水龙头“哗哗”地流水……。具有五千年文明历史的古国——中国,虽然有强大的实力与富饶的资源,可是铺张浪费不应该是中国人的“专利”。难道生活水平提高了,就可以随便浪费吗?更让人痛心的是,许多人好面子,不愿打包,请问面子能值几个钱?人民生活水平提高,固然很好,但是咱的老根不能忘却呀!
道德修养就要从节俭开始,从现在开始,从自身做起。每个人可以问问自己,今天你节俭了吗?中华文化承载了无数人的心血,它源远流长。传承中华文化,共筑精神家园。读了这本书,我懂了许多。
家园的读后感篇4
“我家两堵墙,前后百米长。德义中间走,礼让站两旁。我家一条巷,相隔六尺宽。包容无限大,和谐诗中藏……”除夕夜,央视精心烹制的一年一度的“春晚大餐”中,《六尺巷》这道“大菜”给我留下了深刻的印象。
凑巧的是,我在《传承中华文化 共筑精神家园》这一本书中看到了“仁义胡同”、“六尺巷”这两个小故事。两个故事非常接近,讲的都是儿子在京都做官,家里的母亲因为盖房砌墙争地皮和邻居发生争执,都写信给儿子,想借儿子的官势为家里争气。但两个儿子都没有仗势欺人,而是写诗劝导母亲。一个在信中写道:“千里捎书只为墙,不禁使我笑断肠;你仁我义结近邻,让出两尺又何妨。”另一个在信中写道:“千里修书只为墙,让他三尺又何妨;万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”最后,两家人和邻居各自礼让,留下了“仁义胡同”和“六尺巷”两段佳话永世流芳。
故事虽已久远,但它彰显了乡邻之间、亲朋之间、人与人之间互敬礼让、和谐共融的传统美德,它是一种情怀,一种境界,一首懿德流芳的诗;它传递的是人们和谐相处、恭谦礼让的文明风尚;它体现出为官者崇德重礼、洁身自律的文化精神,它所传承的品质与当前提倡的“讲友善、守诚信、崇文明、尚和谐”的社会主义核心价值观不谋而合。
传承中华传统美德,发扬中国文化与民族精神,共同牢筑中华民族的精神家园,让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪,让我们的心灵永远在这里栖息、成长,让我们每一个人都能在这里焕发美德的光彩!
家园的读后感篇5
读了《传承中华文化 共筑精神家园》这本书,我非常震撼,这本书也让我余音绕梁。书的内容从诸子百家到四大发明,从四大名著到数学医学,从书法绘画到建筑水利,从曾经到没落到如今泱泱大国。这本书告诉我许多许多……
先从四大名著说起吧。我国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》,这四部著作经久不衰,传遍了世界各地,而且具有很高的文艺水平与艺术成就。可以说是世界文学史上不可多得的经典作品。《三国演义》写了东汉末年和三国时期魏,蜀,吴三国鼎立到晋朝开国近一百年的历史风云,《水浒传》写了北宋末年,以宋江为首的一百零八位好汉在梁山起义,以及聚义之后接受招安,四处征战的故事。
四大发明是我国古代劳动人民的重要创造,它们分别是造纸术,指南针,火药,和活字印刷术,这些发明传到西方国家,对世界文明的发展产生了很大影响。指南针它是用来辨别方向的一种化器。主要组成部分有:一根磁针。磁针在地球磁场的作用下,在轴上自由转动,指示北极的方向。
在中国,有位著名的思想家,家:政治家。他是儒家学派的`创始人---至圣先师孔子,孔子有弟子三千多人,优秀弟子有七十二人。孔子过世后,他的弟子们把孔子生前言行语录起来,编成了儒家经典《论语》。
书中处处闪耀着中华民族智慧的光芒,我们要继承和发扬中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观,为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗!我相信,将来我们的祖国一定会更昌盛,更繁荣,我们一起祝愿吧!
家园的读后感篇6
在王小波的杂文作品中,对荒谬可笑的事物抨击和矛盾的揭示,是毫不留情的。作者通过颇具黑色幽默的笔触,以便把历史时代的复杂与其生活中所固有的矛盾凸现出来,而具有了荒诞性。其根本指向是在此种环境下人的精神状态。王小波对生活中存在的非理性现象的揭示,常以反语、比喻、对比、象征、借代、衬托等手法,将欢乐与痛苦,可笑与可怖,荒唐古怪与一本正经相联,突出了人们周围世界的荒谬,以嘲讽的态度揭示环境和个少、(自我)之间的互不协调而成扭曲、畸形之态。读者在经历这种荒诞不经、滑稽可笑的同时,又令人感受着此种环境下的精神苦闷和沉重,从而令人能达到对精神生活有更深一层的认识和思想上的启悟。这是源于王小波最直接深刻的个人生活体验,和与其能够冷静地以世界现代文明发展趋向为基准的眼光,来看待世相人心分不开的。
对于那个年代折腾人和荒唐之举而成闹剧的揭示,在t;体验生活)中,王小波以其生动、幽默的笔触,描述配合形势吃忆苦饭:煮芭蕉树、南瓜藤、稻壳让人吃时,作者说,我喂过猪,知道拿这种东西去喂猪,所有的猪都会想要咬死我,猪是这样,人呢?,反正我不觉得这是在受,只觉得是折腾少、,-虽然它也是一种生活。作者嘲讽道:人要想受罪,实在很容易,在家里也可以拿头往门框上碰,既然痛苦是这样简便易寻,所以似乎用不着特别去体验。对于那种惩罚、改造式的,以赎罪、自虐的心态存在的精神生活和人格的极端卑微,王小波是嗤之以鼻的。正如王小波在《个人尊严》、(行货感与文化相对主义)文章中所说:人有无尊严,有一个简单的判据,是看他被当作一个人还是一个东西来对待。这件事有点两重性,其一是别人把你当做人还是东西,是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西,也是你的尊严所在。而个人是尊严的基本单位。它不但指人受到落重,还是人价值所在。这是因为,人该是自己生活的主宰,不是别人手里的行货(t;水浒)中用语:劣等货物)。假如连这一点都不懂,他就是行尸走肉。在此,王小波表露了人们对人的尊严和起码的智慧准则的放弃,将造成极端可悲的后果。
在《一只特立独行的猪》一文中,王小波以亦真亦幻,亦庄亦谐的笔调,通过一头猪的命运,现显世相荒诞,反衬人的精神生活被设置得了无生趣和精神的压抑而失去自我的情状。作者对此在许多年后以反讽口吻说道我已经四十岁了,除了这只猪,还未见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故,我一直怀念这只特立独行的猪。在这一立场上,王小波反对一切使人不成为人、使人丧失人性、人道的东西,不管是古今,还是中外,都在他的抨击之列。在(理想国与哲人王》中,对那些用理想进行设置并以哲人王自居的这类人,王小波嘲讽说:我想用刽子手比喻喜欢、并且想当哲人王的人,用被打量的人比喻不喜欢而且反对哲人王的人。而人在这之中被打量着是一种什么样的感觉?
如果说还有比死更可怕的事,恐怕就是这个。哲人王藐视人类,比牢头禁子有过之无不及。只有这种人才能给人类带来最大的祸害。因为这种人和使人成王的哲学,可以使王者聪明,老百姓更愚昧。现代的人民圣殿教的故事就是一例。作者着重指出,不但对权势的爱好可以使人误人歧途,服从权势的欲望也可以使人误人歧途。因而作者说,我不想把我的未来交给任何人,尤其是哲人王。
在人的精神生活中,没有比思想更重要的了。这让人想起帕斯卡尔曾把人比作一根思想的苇草。尽管人的生命在自然界中犹如脆弱的苇草,但思想的能力却使人成为宇宙中最高贵者。思想-人的全部的尊严就在于思想,思想形成人的伟大。⑧这是王小波视作比生命还宝贵的东西,他以其生命的硕果验证着他的信念。王小波说,这种东西就如一汪活水,所有的文化遗产都是它的沉积物。这些活水之中的一小份可以存在于你我的脑子里,照我看来,这是世界上最美好的事情。保存在文化遗产里的智慧让人尊敬,而活人头脑里的智慧更让人抱有无限的希望。⑨在赞颂启人的智慧的同时,王小波对那些给人以精神毒害诱人上当的话语,则给予了深刻的剖析和批判。在(沉默的大多数)一文里,王小波指出:这个世界上有个很大的误会,那就是以为人的种种想法都是话语教出来的。作者认为这是个误区,同样的话语也可能教出些很不同的想法,话语教给我的是:要横扫一切牛鬼蛇神,把文化革命进行到底。当时话语正站在人性的反面上,假如完全相信它,就不会有人性。话语教给我们很多,但善恶还是可以自明的。对于无人性的话,你可以不听。还因为话语即权力,有不少人挖空心思要打进话语圈子,甚至争夺话语权。而人进了那个圈子就要说那种话,甚至要以那种话来思索。只是用它来说话都相当困难,更不要说用它来思想了。对此种话语圈,王小波说:从我短短的人生经历来看,它是一座声名狼籍的疯人院。人在此影响下的思维方式和语言呈畸形状。
家园的读后感篇7
风和日丽、大地复苏,我静静阅读着《传承中华文化 ,共筑精神家园》这本书。书的内容分为七个方面:引言、爱国如家、孝悌友爱、尊师重教、诚实守信、明礼守法和勤学励志。
我最有感触的是《孝悌友爱》,因为《黄香温席》、《闵损芦衣》和《弟子规》选段让我想起了自己的生活。爸爸妈妈出外打工,奶奶租房子带我上学,爷爷一个人在家种菜养猪。
尽管农活繁杂,爷爷却尽量抽空送些新鲜菜给我。一个闷热的中午,我正在房间酣睡,朦胧中好像有人在用沙哑的声音呼唤我的名字。我慢慢睁开眼:哦,是爷爷!是爷爷用网袋装着菜碗送我最爱吃的`猪肝来了!我心里好一阵不安:爷爷,孙儿很好啊!您却辛苦得——花白的头发贴在额上,衣服挂在瘦削的身体上。我赶紧起来,把爷爷扶到床边坐下,给他斟上一杯开水……
时间一秒秒地过去,下午爷爷还有活儿呢!他站起身,疼爱地用手理理衣服,回过头对奶奶说:“我回家了,你要照顾好小子。吃菜别省,注意安全,都不要喝凉水。”奶奶一一答应着,送爷爷出了房门。趴在窗前注视爷爷蹒跚的背影,我的心一酸。
在窗户下面的路上,爷爷站住了。他对我慈爱地一笑,重新踏上归途。我眼前白花花的一片,只有至爱的爷爷在视线中走着,走着……万物都模糊了,爷爷的身影却越来越清晰。
黄香用身体给父亲暖被子,闵损以厚德感化后母。一天比一天年长的爷爷啊,我能为您做些什么?
“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。”希望时光它慢些走,不要再让爷爷变老了。我愿努力学习,用我一切,换得为这个家辛苦付出的爷爷啊您岁月长留……
家园的读后感篇8
读了王小波的《我的精神家园》纪念版,全书分了文化篇、艺术篇、社会篇和增补篇,还有一篇是王小波的妻子--李银河写的悼文,她说,王小波是一个浪漫骑士、行吟诗人和自由思想家。
我还记得,第一次听说王小波这个人,是几年前在《读者》上看到了李银河写的这篇文章,当时就觉得王小波是个很好的作家。而现在,读了《我的精神家园》,更加深了我对他的好感。
从文章的风格来看,我能感觉到王小波是一个很真实的人,他追求自由,拒绝无趣。每次看他的文章,我都会忍俊不禁,却又若有所悟。维特更斯坦说:“幽默不是一种心情,而是一种观察世界的方式。”王小波的幽默是一种黑色幽默,他不是为了搞笑而搞笑,而是以一种乐观、豁达而又理性的心态去观察我们这个社会,这个国家,这个时代。正因为这种心态,这种观察社会的方式,造就了他的写作风格。
知识分子生活在一个错误的时代是很可怕的,因为行为、思想、言论都受到了限制。王小波经历了许多,大跃进、文革等,但他并没有怨天尤人或绝望放弃,相反,他浪漫,幽默。祝勇曾说:“当世界荒唐时,以一种严肃认真的态度对待它同样是荒唐的,而以一种漫不经心的态度来消解它,便成了智者的最佳选择,于是就有了幽默。当然,绝对的漫不经心是无法做到的,这种幽默,也往往并非全然的消解,而是一种更为巧妙的反抗。”我想,王小波的黑色幽默是不是一种巧妙的反抗呢?给我印象深刻的是《一只特立独行的猪》、《肚子里的战争》、《有关“伟大一族”》等。“伟大一族”是指想要开创伟大事业的一群人。这些人一眼就能认出来,因为他们的眼睛里闪烁着梦想的光芒。这令我反思,反思当代大学生中还有多少人是属于这一族的,反思我自身眼睛里有没有闪烁着梦想的'光芒。现在,似乎越来越多的人不愿意谈论“梦想”了,眼睛里不是神采飞扬,而是因近视而造成的呆滞,空洞和迷惘。真是颇具讽刺意味啊。
王小波奉行自由主义,他就像潇洒的李白,充满想象力,浪漫随性,却又比李白多了几分理性。王小波是真实的,因为他站在平民的视角,运用平民的写作方法。他以犀利的批判意识,为我们展示了一个纯粹的精神家园,给这个世界带来了一道闪电,照亮了许多人的心!
