读后感是我们对生活的一种反思，帮助我们更好地面对未来的挑战，读后感不仅是对书籍的评价，更是我们情感与思想的真实流露，下面是小淘范文网小编为您分享的史铁生传读后感优秀6篇，感谢您的参阅。

史铁生传读后感篇1

秋日的暖阳洒下无边的阳光，给公园带上朦胧的感觉。花草沐浴在阳光里，平日摇摆于秋风中的各色菊花此时也传达出些许温暖，一草一木伴随着泥土的气味，融入眼前这个坐在轮椅上的人的心中，化作他对世界的坚守。

作家史铁生二十一岁那年患上了残疾，当时的他正处在散发着光芒的青春时期，怎能想到瘫痪却在此时找上门来。“要么好，要么死。”这是史铁生被推向病房时对命运无力的挣扎。愤怒，不甘，绝望，此时的史铁生沉浸在痛苦之中，亲人的关爱和残酷的现实相比如此苍白无力。随着母亲的去世与文学上的成功，史铁生逐渐平静下来。想到自己瘫痪时对含辛茹苦照顾自己的母亲的态度，悔恨与思念涌上心头，他在散文集里很少直接提到此事，浓厚的情感却在字里行间里流露出来。这些经历让史铁生心中的绝望逐渐转化为释怀。

坐上轮椅之后有了大量的时间来写作。史铁生也时不时的回想自己身边的人。沉默老实的父亲，友谊医院里悉心照顾自己的护士，同房患上怪病的病友，又或是长大后性格大变的童年好友。史铁生不断的回忆并书写着其他人的命运。这些与他息息相关的人的勾起了他的思念与思考，这个看似平凡的人间从来不缺乏戏剧性的人生，因为双腿瘫痪而曾暴怒无常显然不是对待命运正确的态度。人生的答案究竟是什么?在对故人的回忆中，以及对自己的发问中，史铁生也开始重新审视自己的人生。双腿瘫痪，母亲早逝，尿毒症。麻烦一个接着一个地找上他。但史铁生此时不再纠结于厄运，反而在《好运设计》中表明自己并不执着于所谓的好运。无法击垮他的厄运，给予了史铁生对于人世更多的坚守。

独自推着轮椅来到地坛，眼前的公园跨越时空，承载着无数人的命运，自己想必也会为此添上一笔。公园在阳光下显得格外温暖，秋风扫过，带动左右摇摆的菊花，带出此起彼伏的“哗哗”声，带着落叶在空中翻飞。眼前这个坐在轮椅上的人愤怒过，不甘过，绝望过。人生究竟是什么?答案早已在他心中，现在的他只是看着这秋景，笑而不语。

“以心绪对应四季呢?春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望;……冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写出一些并不发出的的信……”，史铁生的笔触之下充满着对自己人生的反思以及对人世的思考，命运的考验使他的文字简朴又带有深意。史铁生的散文用着人生阅历所汇成的笔墨，书写着自己对人世的不懈坚守

史铁生传读后感篇2

刚学过史铁生的作品《合欢树》，为他所流露出的感情所吸引。

第一个镜头是：10岁时，“我”作文获奖，母亲很高兴，说自己当年的作文写得还要好。“我”不服气，故意气她。年幼的“我”想来是还没读懂一位母亲对自己的良好禀赋能传给儿子的那份喜悦与自豪的。最后两句话“但是我承认她聪明，承认她是世界上长得看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。”体现出“我”重新回首这件事时，内心充满对母亲的敬意与眷恋。

第二个镜头是：20岁时，“我”两腿残废后，母亲为了让“我”重新站起来，不辞劳苦，“全副心思放在给我治病上”。当时，医院放下了“我”，“我”也“心想死了也好，死了倒痛快”。而母亲从不肯放下。这是一位母亲对儿子最深沉的爱。文中说到“我的胯上被熏成烫伤”，医院的大夫说“这差不多是要命的事”，“母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：‘怎样会烫了呢?我还总是在留神呀!’幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。”人生在世，能为自己疯，为自己痛的人有几个?

最后，30岁时，“我的第一篇小说发表了”，“母亲却已不在人世”。如此的母亲是伟大的，她们总是默默地为儿女无私的付出。“我”怀念母亲，遥想母亲，静静地在树林里遥问上帝，“风正在树林里吹过”，母亲似乎曾回来过。也许母亲从未离开过，她活在儿子的心灵里，陪伴他一生。

合欢树是母亲亲手栽下的，是母亲亲自料理过的，它的身上有着母亲的.影子，凝聚着深沉的母爱。母亲虽已逝去，而合欢树仍在健康生长。

看完这篇文章给我印象最深的就是母亲那种无私的爱，史铁生应对困境顽强的精神鼓励着我，遇到困难不退缩，勇往直上。

史铁生传读后感篇3

我在午后捧着这本书细细地品味，常常需要停下来望一眼远处，思考一些。史铁生的文字似乎把我带到了无边无际的哲学的大海，在那里，他的思想如浪潮般涌来；又仿佛是在悬崖边，听他一个曾经在死亡阴影中的人缓缓讲述他在绝境中领悟出的生命的救赎。

有些人选择结束，以此逃避锤炼。海子留下一句“面朝大海，春暖花开”后卧轨自杀；莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；老舍在北大坠入冰冷的河水。所谓绝境，就是让人误以为无路可走而拜倒在他的脚下。史铁生也是想过死的。他在一个狂妄的年龄双腿残疾，病卧医院时他也曾藏下一卷电线。但是终究是一丝残念，让他留了下来。也许是因为母亲说“要好好活着。”，也许是友人与他互相叮嘱“先别去死，再试着活一活看。”再或者，也许仅仅是因为不甘心。只是因为想再继续活下去。

他悟出了“死是一件无需乎着急去做的事。”

一旦我们选择了生，一旦我们决定要去奋斗拼搏一把，那死气沉沉的绝境也只得放开一条路。在看似山穷水尽的地方，人惟有乞灵于自己的精神和意志，才能向死而生，跋涉到柳暗花明的时候。

人生中密布着上帝的试炼。有时候我们干不过上帝，比如我们无法逃避从天而降的磨难。但是我们却可选择对于苦厄的态度。绝境是一个机会，给不屈的人，使之完成人生生如蚁而美如神的蜕变。

奥林匹斯山上的神火为何而燃烧？那不是为了一个人把另一个人打败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。即时眼前弥漫着死气，我们当吹响战斗的号角，向死而生。

史铁生传读后感篇4

莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。

史铁生的《命若琴弦》在这略显匆忙和寂静的氛围中拉开，故事以七十岁的老瞎子和十七岁的小瞎子师徒二人为主线，穿插着师徒情与小瞎子第一次萌生的爱情。

正是说书的旺季，老瞎子赶着多说书，心里盘算着或许能在前面的野羊坳里弹断第一千根弦。这一根根弹断的一千根弦，将成为一副药引子，就着封在琴槽里的药方，老瞎子就能重见光明。

“你师爷一辈子才冤呢。”

“他弹断了多少根?”

“他本来能弹够一千根，可他记成了八百。”

小瞎子却只一门心思在师父的电匣子上，他不明白绿色的长乙(椅)，也不知道曲折的油狼(游廊)。只知道前面就是野羊坳，野羊坳里有个尖声细气的小妮子兰秀儿。

老瞎子反对小瞎子和兰秀儿厮混，命运却使小瞎子得了一场病而获得了更多与兰秀儿在一起的时间，就在这一段时间里老瞎子总算弹断了最后两根弦。两根弦一齐断了。

老瞎子留下小瞎子在野羊坳养伤，独自出山治眼睛。再次回来却已形容枯槁。他在找他的徒弟，可是人们告诉他，在兰秀儿嫁到山外去的那天，小瞎子就已经离开了。

老瞎子在深山找到了小瞎子，后者正一动不动在等死。小瞎子哭了几天几夜，最后道：“师父，我想睁开眼看看!哪怕就看一回。”

“那就弹你的琴弦，一根一根尽力地弹吧。记住，得弹断一千二。”

“一千二?”

“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”

他不忍对他说，那药方本是一张白纸。

往往在经历了千辛万苦之后，却发现原本的目标依旧遥不可及或者根本虚无。这时就像书中的老瞎子，在瞬间失去了吸引他活下去、走下去、唱下去的东西。心弦的溃坏不过如此。失意是难免的，难求的是树立起新的目标，换上新弦，重新绷起一曲新的人生乐章。作者史铁生，在一次接受采访时自嘲道：“我的主业是残疾，副业是写作。”读史铁生前期的文章，常常能读出他对于车祸致残的无奈以及不甘，但是，他已将新的重心置于写作上，他找到了新的目标，就能在人生的道路上越走越远。

生本是严峻的。在我们心弦的两端有两个点，一头是追求，一头是目的，在琴上绷直的那一瞬，人生的乐章就开始了。在人生的旅途中我们会遇到许多曲折，会被命运左右，从而一头扎进黑暗长久难以出来，但一定要抓住黑暗中的支点，不停下前进的脚步。即使目的是虚设，也非得有不可，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。哪怕是一张无字的白纸，也至少让老瞎子在匆匆中给村民们带去欢乐，为自己黑暗的生活添上兴致勃勃，让身上的疲劳和孤寂全忘却。他的一辈子都被这虚设的目的拉紧，在他唱到“不表罗成投胎事，又唱秦王李世民……”，或是带着小瞎子在山林间穿梭的时候，他是充实的，是向着梦想去的。

信念，应当是这样一个存在，就像有人看见一滴露水或一片漂浮的叶，便知道它们存在，或是有人的脚被一块尖岩石碰伤了，他也知道岩石就在那里，就像高树在地上投下影子，花和人也在地上投下影子。没有影子的东西，没有力量活下去。

故事的结尾依旧是开头，莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……

一切周而复始。

史铁生传读后感篇5

在我看来，这篇文章是作者发给人生的一封感谢信，他试图通过这次写作来回顾自己以往的生活，尤其是双腿残废之后，那段艰难的岁月，陪伴他的人或物。作者是幸运的人，当时的情景很容易就可以联想到，二十出头的青年，意气风发，正是大展才华，挥洒青春的年纪，就这样瘫了，出行不方便那到是次要，而在内心的愤慨与寂寥是常人无法体会的，于是他暴戾，阴郁。

然而，他的头脑还是清醒的，他努力的克制自己，于是他遇到了地坛，也可以说是地坛找到了他，亘古不变的景象转化为内心的震撼，遍地的萧条，却让内心孤独的他找到了心灵的家园，于是他爱上了这里，这里的'一切仿佛是专门为他设计的，宁静，空旷，没有人来打搅，他可以静静的坐在那，抑或看书抑或发呆，于是，先前的躁动便被地坛这宽宏的大气所吞噬，可以说，这使心灵的沉淀。

可叹的是，作者忘记了，他不是弃儿，在他痛苦的时候还有一个人比他更痛苦，那就是他的母亲，年轻却饱受苦难的儿子，行动不方便，内心烦躁，却偏偏一个人去了那荒芜的地坛，作为母亲，怎能不担心，但只能待在房间干等，内心的煎熬却在激烈的进行，她没有错，但此刻却在默默忍受儿子给自己的惩罚，母爱是宽容的，儿子的安全才是她现在最担心的。 日记

回忆过往，当年那个自暴自弃的少年已经长大，于是他缅怀着那段时光，在那艰难岁月中对生命的理解，以及母亲给予的关爱与启发，地坛里他自省，弥漫着浓郁的人生况味，但那只说明过去，现在，作者有了自己的理解：幸福之路永远掌握在自己手中。

史铁生传读后感篇6

作者为什么要去地坛？去地坛做什么？地坛与作者有着怎样的关系？

作者正当风华狂妄的年纪，由于下乡遭受不幸，腿残了，不能直立行走。腿残是残疾的外在表象，心碎才是残疾的真正痛处。作者就是在这种心灵遭受重创的情况下，痛苦焦虑，碎裂的心想要寻找一个安静的地方释放压力，或者解脱，或者修复。每个人在遭受身心重创时，都会想一个人找个角落释放心中的苦痛，这一点就与读者产生了强烈的共鸣。

走进地坛就走在了生与死的边缘路上，来来回回的徘徊，在徘徊的过程中，他想到了许多关于死的问题，由对死的思索慢慢悟出了生的意义。所以我觉得地坛是作者心灵修复的去处。遭受重创的心不是短时间就能愈合的。是去了很多次地坛，看到了一些景一些人一些事，思索了很多很多，才慢慢修复。

作者选取了很有代表性的人和事。母爱是最能感化人心的，母亲对她的爱从来不言说，只是知道儿子在哪就放心了，如果没有看见儿子，她便要寻遍地坛的各个角落，所以地坛留着母亲焦急的脚步，搜寻的眼光，苦痛的心情。这种内心真实的情感，紧紧地锁住了读者的心。

然后再截取几个典型的人物和事例，阐述人们活着的宿命。幸福的生命大都相同，不幸的生命各有各的不幸，比如长跑运动员，比如弱智女孩，比如“我”及“我”的母亲，我的残疾，我与地坛的这种关系。这一切似乎都可以归结为宿命。有了这种宿命观，情绪可能不会再那么纠结，不再在生与死之间艰难抉择，就会顺应天命继续活下去。活着的人，都是被驯化了的，要么是被自然驯化，要么被生活驯化，要么被制度规则驯化。

除此之外，作者还写了一对中年夫妇，一个唱歌小伙子，一个捕鸟老头，还有一位漂亮高雅的女人，这些不知道是幸运还是不幸的人和院子里的景物就像缝衣线，一线一线把“我”曾经撕裂的心小心的缝合了。不管这些人这些事是否真实，透露着对生活的真实写照。这些人都在自己的生活轨迹中，踩着日出日落的影子，静静的活着。

作者以残疾之躯，行走于其间，受伤的心灵渐渐愈合，以一种旁观者的心态，以一种审美的眼光，远远地观望着。没有抱怨没有愤恨，生活与内心都归于平静。

真挚的情感，平和的心态，深刻的思想，是这篇文章三大特点。

窃以为，一篇文章要吸引读者，要引起读者的认可和共鸣，那么，既要有真挚的情感，又要有独到的见解或思想。文以情感人，以思想启迪人。

整个文章，思想的光芒闪烁其间，除了整体的对人生的思考，还有多处充满哲理与睿智的思索。消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢?还是保留欲望同时也保留人生?这里人性本身就是欲望的化生，谁都是生活在欲望的诱惑之下。所以，人性和欲望，保留还是消灭呢？不仅给自己思索，而且留给读者更大的思索空间。每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福扯。每个人既是演员也是观众，这就意味着每个人都是一场戏的人质，在人生的这个大舞台上，是另有其人遏制着你的自由。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近。这个舞台是社会舞台还是政治舞台，还是生活舞台？显然，作者不必直说，在这个大背景下，或者说，无论在什么背景下，都会使这种离舞台最近的人成为倒霉的观众。是谁让你离舞台最近？也许是，人在江湖身不由己，不知什么时候自己便由演员成了观众。所以，园神对“我”说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福扯。归根结底，还是归结于宿命，被驯化了的宿命。

面对残酷的现实，我们不相信宿命又能相信什么呢？宿命可以支撑我们继续活下去。平和的心态怎么来的，就是从宿命中来。

相信宿命其实就是一种接纳与通透，对生命无常的接纳，对命运变数的接纳。接纳意味着心灵的安顿，胸怀的豁达。虽然一切不是最好的安排，但一切都是确切地安排。

宿命也是一种自愈济，罪孽和福祉上帝都已经为我们安排妥帖，我们只管努力活着就好。