通过写读后感，我们能够提升自己的语言表达能力，通过读后感，我们将阅读的体验转化为内心的感悟，下面是小淘范文网小编为您分享的飘的读后感3000字优秀7篇，感谢您的参阅。

飘的读后感3000字篇1

考完后的子陡然轻松了，再把小仲马的《茶花女》读了一遍。

这部法文学史第一个把女搬舞台的作品凝聚着小仲马深切的与痛，结合小仲马的经历，不难体会到小仲马对沦落风尘的巴黎名高贵而善良的灵魂给予的无限同与伤痛。

1844年9月，小仲马与巴黎阿尔丰西娜·普莱西一见钟，他在回忆这次奇遇时曾经这样描写这位美人的`容貌：“……她的个子高高的，材苗条，乌黑的发，面白里透红。她的生得小巧玲珑，一双细长的、像本女人似的眼睛又黑又亮，顾盼自如，生出无限风。她的唇像鲜红的樱桃，再加一洁白的牙齿，使人联想起一尊雕像。”他当时便被这位美艳绝伦的女人住了，不知不觉间感到自己似乎堕入了网。阿尔丰西娜·普莱西出贫寒，流落巴黎，被逼为，虽入娼门，也没受过良好的家庭教育与学校教育，但她却具有相当广博的知识和较深的艺术修养，不仅美貌端庄而且体态轻盈大方。她尊重与小仲马的趋势，但为了维持生计，确切地说是为了富足的经济来源，豪华奢侈的服饰装扮，她不得不同豪门阔佬们保持关系。小仲马难以忍受一之下就写了绝信出旅行。回后，高贵美丽的心人已不在人世，死时只有两个人送葬，孤寂凄凉。小仲马百感集，万分悔恨。将自己关闭一年之后，饱含无限伤痛的《茶花女》问世。

?茶花女》中的女主人公玛格丽特便是这位名的写照。被生活所迫，不得不凭借美貌开始卖笑生涯。正如邓丽君的《叹十声》中所唱道的“烟花女子叹罢了第一声，思想起奴终靠呀靠何人，爹娘生下了就没有照管，为只为家贫寒才卖了小奴……”；如《三言二》中的名严蕊的《卜算子》一滴一滴泪写下的：“不是风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。”；如杜十娘自以为找到了一个值得托付终的如意郎君，终究还是萍姻缘如一梦，坠江怒沉百宝箱……烟花柳巷的风尘女子总是被人看不起为人所唾弃的，因为她们被人玩弄，她们逢场作戏，游戏人游戏人生，期待着至自己的那个人的到来又害怕一切虚幻，亦或是无法放弃那种物质比较简单的来源的生活。她无法维持在她看来也许是灿烂的、挥霍无度、富裕的、令人目眩的生活。在风月场中追求女人通常有两种方式，一种是用钱，一种是用。没有真何来两相悦的美妙，有了真感也未必能有一个安逸平稳的栖港湾。琵琶女的“此时无声胜有声”、李香君的“点点泪染桃花”、霍小玉痛诉李益的薄寡义等无不诉说着这她们的凄凄惨惨戚戚。

玛格丽特纵然沦落风尘，但她的灵魂是高洁的，对的追求也是执着的，对她追求得痴心发狂的两个人有富有瓦尔维勒与税务局局长杜瓦的儿子阿芒，他们都真诚地着玛格丽特。阿芒对她的关切与呵护让她感动，她对他动了真，她送给阿芒一朵茶花以心相许。他们的感历尽折开始对新的生活充满憧憬与期待，玛格丽特再也控制不住自己的感，他对阿芒倾诉道：“你对我健康的关心，你在我生病的时候一次次的秘密访问，你的直爽与豪迈，一切都使我看出你是我在烦的孤寂生活中所呼唤的一个人……我梦想着乡村，梦想着纯洁，我就回想起了我的儿童时代。”他们想着乡村纯洁质朴的生活，想离开这种醉生梦死的生活环境，阿芒的父亲找到了玛格丽特，要她与阿芒永远断绝关系，并且能对此保密。就这样，为了杜瓦女儿婚姻的幸福，玛格丽特在世界的一个唯一希望一个唯一的梦想，但，为了她——杜瓦的女儿所谓有终幸福，她用两手把自己的心捣碎而死了。为了全别人，遵守信诺，玛格丽特过着外表无比光鲜内心却无限凄凉的子。人的一生所有的选择都是在，而一个女人所下的最注便是婚姻，是要把自己的青与精力与未来都进去的博，正当她看到一线希望时却无奈她放弃了自己婚姻，还不断受到阿芒的指责与报复，一个女人看不到希望看不到光，心在流在煎熬。但为了遵守信诺为了别人，她只有将眼泪往肚里咽。这需要多大的忍耐力，所谓他就放弃他，但在内心又放弃得了么？在她选择之时也就失去了许多，这种心灵的煎熬与空前的孤寂使玛格丽特再次陷病痛之中。

生命对人来说只有一次，那么对一个人来说有几次呢？大概最美好的，最揪心彻骨的也只有一次。是在生命之舟做着的一种极危险的实验，是把青、才华、时间、事业都要进去的实验。只有极少的人第一次便告功，他们像中了彩的幸运者一样，一边喜着自己的侥幸，美其名曰“缘”；一边又用同、怜悯的目光审视着其余芸芸众生们的失败，或者半失败。李清照本来是属于这一类型的，但苍其名，必先夺其，苦其心。于是就把她赶出这幸福一族，先是让阿芒的痴与关切让玛格丽特她感动，接着又让阿芒来想方设法地来报复她，羞辱她，在众人面前大骂她没有良心，是没有良心的娼，把作为商品出卖，甚至将一叠钞票扔在她愤极而离去。使玛格丽特精力瘁，失魂落魄，精神受了莫大的刺，从此一病不起。一个女人心中的火花就这样永远地熄灭了，这怎么能不令她沮丧，她不犯愁呢？

终于在弥留之际，阿芒来到了她的病榻之前，原来杜瓦良心发现，写信将一切真相告诉了自己的儿子阿芒。玛格丽特每天将信读了又读，唯一期盼就是在临死之前能与心人见一面。弥留之时，玛格丽特嘱咐他另择佳人。她的遗书与记动人心魄，读起来声声哀怨，字字泪，回肠，酣畅淋漓，致使整篇小说在感奔放的高中结束，获得了极佳的艺术效果。

用小仲马的话来说，她“既是一个纯洁无瑕的贞女，又是一个彻彻尾的娼”。但玛格丽特却不同，她美丽、聪明而又善良，虽然沦落风尘，但依旧保持着一颗纯洁、高尚的心灵。她充满和希望地去追求真正的生活，而当这种希望破灭之后，又甘愿自我牺牲去全他人。

飘的读后感3000字篇2

骆驼，祥子。祥子，骆驼。无论怎样叫都毫无违和。文中也这样写到，骆驼好像原本就是祥子的姓一样。是的，祥子和骆驼身上有许多共同的东西，努力，勤苦耐劳，不怨天尤人。但是，社会会以同样的方式回赠与你吗？会让你一帆风顺只需埋头苦干就可以触碰胜利的光吗？

我们都知道答案是:不会。看完了这本书，觉得我所处的世界好暗淡，乌云密布，无论怎样努力都拨不开的那种。但又达不到极致的黑暗，所以这种氛围的感受让我喘不过气来。用几天的时间就经历了祥子，虎妞，小福子和刘四爷的一生。是那么短暂，又怪太漫长。

我不知道，真的不知道，活着真的是一件怎样的事情。是乐大于苦还是祸福相依才是好吗？这个事情无从探讨。至少在祥子他们身上，我觉得他们的这一世就是来尝尝苦的滋味的，而且这个苦不只是单方面的。在今天，我们总是高喊梦想，自由。那是因为我们吃饱了喝足了穿暖了。满足基本的需求了，所以我们不再局限于为了生活而生活，我们开始有更高更远的追求。但是，大多数人都还是臣服于这个充斥着各种竞争的世界。因为一切的梦想自由都是在经济之上的……今天看了一期奇葩说，里面蔡康永说有一天一个男生，年轻的，很认真问他，我的梦想是想当一个废物。问他怎么看。这个问题看起来是一个很简单也是很消极很惹人看不起的问题。但是回过头来，这个是不是也是一个需要足够勇气能力才能做到的呢？所以在这里，我想说的是，我不想成为祥子，哪怕他拥有最长期的初心，一颗怀揣对梦想饱含热情的心。但我又尊敬祥子，在我看来，你原本应该的梦想应该是耕着父母留下的地，种着春种秋收的庄稼，然后娶一个贤惠顾家疼你的媳妇然后美满的生活，但是你没有，你拥有了一个不一样的梦想，一个走出农村的梦想，哪怕事业只是拉车然后买上属于自己的车。祥子，我也不怪你。我不怪你后来为了赚更多的钱，开始不遵守行业规矩，也不怪你后来成为了一个自己也不认识的人。文章里说:你是社会病胎的产儿，个人主义的末路者。我只赞成前面一句。因为无论什么年代，无论何时何刻，每个人都秉持个人主义。没有人在做每一个行为或思考每一件事情的时候不是从自己出发的。绝对没有人。如果有，那你绝对是虚伪的人，又或者你已经是得道修仙的`仙人了，因为人们总是这样，做不到的都会幻想一个完美或者不是完美就是常人不能拥有的特质作为供奉对象。至少我见到的人都是这样，喜欢把一切未知与无奈交于我们以外世界的人或者神。我们可怜的祥子，他只是和我们大多数一样，生在一个身不由己的时代，至于会迸发什么思想其实也不由得他所能控制。因为至少大半的想法都应该归咎于环境。他也曾有过梦想，也曾努力奋斗过，也曾善良过，也曾被人善待过……一个可爱的人身上有的他都有过，可是，社会并不会因此对他客气。好像所有不幸都喜欢他这个老实的傻小子。我每次看到他所经历的一次次打击我心里都在祷告，不要放弃不要放弃，会好的会好的，千万要保持现在的这样一份热情与可贵的品质。可是，作为一个置身事外的人，真的有点站着说话不腰疼的嫌疑呀。所以……所以，无论后来的他成为了怎样的一个可恨可恶甚至可杀的人，但依然是我给予最大怜悯心的可爱的祥子。不是因为祥子本身而同情而是因为他经历之后的结果而怜悯。

虎妞，书中对她的描写，我完全真的想象不出这一位令人发指的女子，脑海中倒是映出了水浒中一位好汉的形象。就是长的雄伟魁梧带有一丝傻气与杀气的鲁智深。在前期，我个人是很不喜欢她的，老觉得就是因为她，所以毁掉了祥子，毁掉了祥子原本设想的生活。但是，就算没有虎妞，祥子就能顺利买上车，然后顺利每天拉着车然后结婚过上幸福的生活吗？不一定，至少，虎妞，这一位年纪稍大长的不那么讨喜甚至带有泼辣气味的女人，给这世界上孑然一身的祥子带来了一丝的温暖。她的结局也不比文中任何一位人惨也不比文中任何一个人好。因为，伤痛与苦难是难以比较衡量的，只是看它给人带来的利害程度罢了。

小福子，19岁被父亲卖给一位暂时驻军在当地的当军官的人，一出场就是带着苦难来的，走的时候更是带着不幸与遗憾离去，好像她的人生就本该这样的，要是突然有点明朗的反而不合乎情理了，又是一个大悲的人物设定。好像和祥子有过沾惹的人都极其不幸啊！真的是这样吗？不是。产儿，社会病胎的产儿。

最后，刘四爷，一位阔绰讲究"字号儿"的有着各种江湖经历的大人物，按道理来说他应该是最有权利幸福的人，然而我在文中完全没有感受到他所带给我一丝快乐的氛围。一点儿都没有。他带给我的只是表面光亮背后落寞的凄凉。

越发地。我觉得我们都在努力地成为祥子，但是我们却没有祥子身上很多美丽的东西，比如对幸福的向往，对自身的期许……我们只是在恪守成规在遵从社会在我们定下的规则，就是，买上属于自己的车，就可以获得别人投来的羡慕的神情，便可以从此不再交付人生的租金，就可以每天一份投入十分的付出就可以获得十分的收获。殊不知，那十分收获的幸福离我们却远远不及以往忽略掉累计的快乐。

望我们，多留心生活。多留心此后的一点一滴，因为美好就在不远处。

飘的读后感3000字篇3

在若干年前，自从我学会了上网，我就很少开始买实体书，说实话，作为一个喜爱文字的人，这样的习惯真有点难以启齿，但是事实如此，在我看来，当我付出了不菲的上网费之后，能够免费地看到那些正式出版的书籍中看不到的文字时，当然更加提不起我买书的欲望。

我很少买书，可并不代表我从不买书，而刘慈欣的《三体》系列，是少数能够激起我的购买欲的好书，其实，在买之前，《三体》系列我早就迫不及待从网上下载到手机上看过了，但是，这样的好书，如果不买正版，感到实在对不起作者，遂从当当网上买了一套正版。

这些年来，刘慈欣的《三体》系列在我们这些科幻迷心目中期望值，丝毫不亚于去年韩寒高调推出的《独唱团》，所不同的是，刺天他们在看了《独唱团》之后，纷纷感到大失所望，而我等科幻迷们在苦苦等待了大约三年以后，终于看到了《三体》系列最后一本《三体死神永生》正式出版，这部代表中国科幻小说最高水平的巅峰之作，也终于没有让我失望，《三体》系列，一部比一部精彩，每一部都保持了极高的水准。

?三体》是一部典型的刘慈欣式的硬科幻小说，在《三体》系列里面，我看到了刘慈欣对人性、对社会以及对文明发展方向的深刻理解与预言。

?三体》主要讲述了地球在三体文明的威胁下，地球人之间发生的背叛与忠诚的故事，也可以说是个生存与死亡的故事。

面对科技水平远超地球的三体文明，在它们对地球的真实意图未曾暴露之前，地球人表现出了各种不同的反应，有的主张绥靖投降，有的主张强硬抵抗，然而，事实证明，面对强于自己的敌人，希冀表现出刻意的友善和卑下的顺从，是无法得到侵略者的同情，从而改变他们的固有意图的，在实力差距过于悬殊的状态下，弱者所表现出来的各种行为和谋略，在它们看来，都是弱小及可笑的，从事期望于防守反击和以弱胜强，终究是不切实际的。

在冷兵器时代，我们尚可依靠数量及纵深的优势苟延残喘，然后等待时机反击，可是，一旦到了信息时代和太空时代，技术上的微小差距就能够完全决定双方的胜负，三体侵略军仅仅依靠一个先锋探测器“水滴“，就完全打垮了地球联军几千艘大型宇宙战舰，面对科技远超自己的三体文明，地球毫无还手之力。

地球文明当然也有一些终极手段，可以跟三体文明进行两败俱伤式的死斗，可是，科技上面，尤其是军事科技的巨大差距，使得三体文明无需地球文明照面，在数百光年之外，就可以完全摧毁地球的抵抗力量。

这样的情形，是相当令人沮丧的，面对强大到无法对抗的敌人，我们应当怎么办？《三体》为我们提供了一副相当悲观的前景：由于科技水平远超地球文明，三体文明将有力量控制地球的科技发展，通过一种“智子”科技，将地球的科技水平始终压制在某一层面，无法接触更高深的科技知识。虽然地球人可能比三体人更聪明，发展更迅速，但是就像日本对待中国一样，它始终将核心科技掌握在自己手里，不让中国人接触更尖端的技术，并且通过知识产权等科技壁垒阻挡中国得到最新的科技，从而达到它所宣扬的：“保持对中国在科技领域20——30年的领先水平，永远将中国压在后面”。

与三体文明之间的斗争，地球文明的处境就像30年代的中国，文化、科学全方位落后于日本，国内内耗不断，一盘散沙，在没有外力干预的情况下，单纯依靠自己的力量，几乎注定要被日本灭亡，唯一的区别就是灭亡的时间早晚。

我不知道刘慈欣在设定三体文明时，有没有联想到日本，但是，从他的文中，从他对三体文明的描述中，我分明看到了一丝日本的影子：自制、有效率、信念坚定、勇于吸收不同文明的优点来弥补自身的不足。这些，都是一个强大民族所具备的优秀基因。

?三体》在文中提到了一个非常有意思的命题，当人类在面对三体迫在眉睫的进攻时，为了保存有生力量，少数人会毫不犹豫地抛弃了民主原则，而走向专制，因为，在危机面前，专制将更有效率，也更有决断力，正因为这样，在面对三体文明的超科技武器“水滴”的进攻中，在个别具有“坚强意志”的人的带领下，避开了没有效率和冗长的民主程序，通过攻击自己的盟友从而得到了必要的生存资源，为地球文明的存续保留了希望。

尽管这是一部科幻小说，但是，这些情节的设置的确为我们提出了一个课题：当面临生死关头（或你自己觉得面临生死关头）的时候，个人或一部分人是不是有权通过剥夺其他人的利益（甚至生命），从而保障自身的存续？

坦白说，刘慈欣对这段情节的设置，凸显出了我国知识分子和西方文化之间的巨大差异，西方的文学作品或影视作品里面，就很少或几乎不敢大肆宣扬这种理念，我们不敢想象，西方的电影里面会出现这样的画面：两艘正在宇宙中逃亡的地球飞船，但是他们的目的地很远，远到除非其中一艘飞船另一艘飞船的人全部杀死，然后把资源集合起来才能达到目的地。为了一部分人的生存，必须有人要挺身而出，做出这样一个残忍的决定，于是，另外一部分人就这样被“舍弃了”。

所有人都知道这样做是不对的，但是，不同的文化和社会背景使得我们在面对这样的选择时，将会相对容易地做出截然相反的决定。

大陆的文学和影视作品中，很少会接触或讨论这样的“假设”，牺牲“一小部分”，从而保证更大多数的利益，这种观念在我们心目中已经根深蒂固，举个体育领域的例子，就好像我国乒乓球当中的“让球”行为一样，我们当然知道这种行为是违规和不道德的，但是它的好处是我们通过“让球”牺牲了一些球员的利益，将会在另一种利益——“团体利益”中得到更好的结果。

我们往往没有意识到，我们在这样做的时候，已经失去了对手的尊重、丧失了道德和公平竞争的体育精神，最重要的是，我们用一种“伪道德”来强迫那一小部分人做出牺牲，却从来没有顾及过他们的感受。

一部分人有没有权力决定另一部分人的生死或牺牲他们的利益，从而满足自身的某种需要？即便是在某些极端的条件之下，他们有这样的权力吗？也许在实际操作中，在我们的人类历史中，我们也承认，通过不道德的手段达到目的的案例不在少数，也许从最终结果来看，可能这样的选择的确是所有选择里面最好的，但是，这样的行为，终究是应当受到谴责的。

回到《三体》本身，在战争结束后，当初依靠杀死队友夺取资源，从而逃脱三体文明的追杀，并通过“宇宙黑暗森林”法则，拯救了地球的两支地球舰队，终于还是受到了地球联合政府的审判和追杀，在诱捕了其中一艘飞船后，另一艘飞船识破了地球政府的意图，彻底远离地球，逃往宇宙深处。

虽然在道德上，那两艘地球飞船上的全体船员应当受到谴责，但是，当地球文明在这两艘飞船的努力下，刚刚逃脱了三体文明的毁灭性打击，转过身来，居然要置全人类的救命恩人（那两艘飞船的全体船员）于死地，这段情节还是令我感到有些突兀，我知道，刘慈欣设置这样的情节，是有他的道理的，并且在我们现实的历史中，也是有相类似的案例存在，但是，从感情上，我真很难接受“地球政府”会做出这样不近人情的决定。

通过某种不道德的行为，却在事实上得到了最佳和最有效地结果，那这种“不道德”的行为，还是不是应当受到谴责呢？刘慈欣虽然没有直接说出答案，但是，他的书从另一方面给出了答案：人们应当时刻警惕自己内心中的魔鬼，警惕自己不要做出伤害他人的举动，哪怕你认为这种举动的目的是高尚的。我们应当克制自己的欲望，当你自认为站到道德的制高点而做出一些伤害他人的行动时，请千万要记住，目标的崇高并不代表可以采用无耻的手段去实现。

从整个宇宙层面来说，地球文明是微不足道的存在，从整个地球历史来说，5000年的人类文明史更是不值一提，人类匆匆百年的生命，放在永恒的宇宙，就好比一刹那之中的一刹那。

?三体》的结尾，刘慈欣对宇宙死亡的描述，这似乎有点脱离了科学，走到玄幻的道路上，然而，仔细一想，却也未必，以刘慈欣的技术背景，他所描绘的宇宙末日，想必也是有着物理学方面的依据吧。

虽然宇宙灭亡了，但是，刘慈欣终究为人类留下了希望，在三体文明的帮助下，地球文明延续了下来，这个情节也很令我感到纠结，作为一个在宇宙中远非高级的文明，作为一个尚处于低级发展状态的文明，地球文明有幸能够跟一些宇宙间的顶级文明一样，有机会生存并繁衍，恐怕实在是作者的一厢情愿。

三体文明作为想要谋夺地球家园，灭亡地球文明的敌人，并且两者都因为对方的原因导致自己的家园被其他高级的文明所毁灭，这两者原本应该是不共戴天的仇人才对，可是，三体人为什么会帮助人类？他们是出于什么目的？

关于《三体》系列，还有很多很多内容是我不解和深思的，这是一部伟大而宏大的科幻小说，要完全理解它，那也许是等我再读第二遍甚至第n遍《三体》的时候才可能吧。

飘的读后感3000字篇4

?红星照耀中国》这本书证明了一个记者的正直和职业道德，斯诺客观详实的报道了中国共产党的主张、纲领，让全世界知道，在这个人口最多的国家，真正的未来在哪里。

另一方面，这本书也是研究党的历史、了解领袖们的资料，作为在当时写成的第一手资料，其中不仅详细介绍了红军的征战史，并且从政治、军事、经济等各方面进行了报道和解释，从某种角度来讲，这是第一部把新的中国介绍给世界的书，也是中国人从另一个角度了解、回顾党和军队的途径。

当时的中国，内忧外患。侵略者的铁蹄践踏着国土，而当权者的屠刀则指向人民，整个中国置身于水深火热之中，这个时候，迫切的需要有人站出来挽救危局，这个人无疑就是毛泽东领导下的中国共产党。

在党的初期，由于共产国际的干预和一些不安定因素，曾受到过很大的损失，新生的中国共产党多次面临生死存亡的局面。然而领袖们的睿智使党走上了正确的道路，确立坚定不移的纲领，团结一切可团结的力量，为中国，为中国人民，进行着不屈不挠的顽强抗争。

只有人民拥护和支持的政府，才能让国家看到未来，在中国共产党的领导下，中国人民没有被侵略者的刺刀击退，没有被当权者的白色恐怖吓倒，在无数人的流血牺牲之后，更多的人勇敢地站出来，把自己的一切奉献给崇高的事业。

在多方打击和封锁的情况下，共产党和所领导的队伍却在逐渐壮大，在震惊世界的二万五千里长征之后，没有人能再轻视这股不可抵挡的力量，一切关于无知土匪的谣言不攻自破，这是一个代表广大人民群众的政党，这是一个有着执着信仰、严格纪律的政党。

忘记历史意味着背叛。

?红星照耀中国》可以让我们知道，中国共产党及其军队所经受过的苦难、牺牲，今天的幸福来自昨天的奋斗，多少人的流血才造就我们今天的辉煌。

历史是沉痛的，幸而这种情况不会再次发生，党领导下的中国日益强大，但是，昨天的硝烟虽已散去，鲜血虽已干涸，这段历史却该永远保存在后代子孙的记忆。

了解过去，才能更加感受到中国共产党的伟大，这种伟大，将会给中国带来新的辉煌！

飘的读后感3000字篇5

1．要熟悉自己的工作环境

只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛风的势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。

毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。老人说：“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。”试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“十围五空”胜算极少的打围战的胜利。

我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，那也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。

2．要有勇气和血性

身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。草原残酷的生存状态就是“不是你死，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。

几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。

当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最残忍的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！

商场如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。

另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。草原是个大环境，商场也是个大舞台。人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。

3．要讲究策略

?狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓精致的表现了出来。

另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。哀兵必胜，古来有证。

草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起来又会是怎样一番景象？

人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西。张三丰在传张无忌太极的时候，强调的是重意不重形、无招胜有招，我们学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。

我们要主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的客户时采用不同的方式。当然，草原狼是在几千年的与天与人与草原的斗争中成长起来的，我们也必须在实战中磨炼自己。光有一腔热情和美好的想法是不够的，得放到自己的实际工作中去。纸上谈兵是行不通的，实践是检验真理的唯一标准。就算失败了也不要气垒，失败是成功之母。

4．要有危机意识

狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。不可否认的，的确有很多的狼被饿死冻死打死了，但活下来的狼经过那么多的磨难就变得更加顽强而可怕。

广阔的草原危机四伏，狼群不能有丝毫的放松，始终处在一种高度紧张的精神状态中。因为气候的变化狼群要学会给自己储藏食物，更进而利用气候去捕食；因为环境的恶劣，狼群要时刻警惕大雪窝大泡子等危险地带；动物的逃生促使狼群去观察去研究对手，从而采取最有效的捕食方式；而人的威胁更大一些，狼得学会选时间选地点的生育，得学会避开人的锋芒，得学会如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。

现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，你就会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。

5．要有团队精神

小时候听过“五狼神”的故事，说一个狼还好应付，但要是五条狼聚到一起那就是神了，是战胜不了的。且不去推究这故事究竟有无道理，但至少说明狼是崇尚团队精神的。

读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。

其实也不单是狼这样，道尔基的狗能在杀狼时大出风头，也是因为八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。正是靠着这样的团结，它们才能在与狼的作战中占据上风。

现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。

毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。我们也要像狼这样团结一致，公司如一家，才能创造出更多更大的效益。

记得刚刚加入世贸的时候，随着外企的大量涌入，很多人惊呼“狼来了”。如果把国外的企业看作狼，那我们做外贸的应该是真正的与狼共舞吧！

毕立格老人是草原的又一个狼王，敬狼爱狼又打狼，是草原的智者，是与狼共舞的翩翩舞者！或许我们说学习狼，更准确的说应该是学习毕立格老人吧！

要与狼共舞，就得积极的接受狼、接近狼、熟悉狼，满怀信心而又不自傲，热情主动而又不自卑。社会是平等的，机会只给予强者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。

长袖飘飘，与狼共舞！

?狼图腾》的结局颇有些感伤，美丽的草原消失了，草原的精灵－狼群远去了，草原的人们落寞了。把我们的`市场比作草原的话，我真诚的希望我们都能尊重市场规律，不让类似的悲剧重演，这样我们才能像狼群一样在草原上自由的驰骋。

飘的读后感3000字篇6

这两天在看科幻小说《三体》——说实话它真是一部想象力无比丰富的小说，以我的性格应该非常喜爱，可奇怪的是，每次看完小说我总是觉得心里堵了块儿东西，一定要打一会儿cs泄愤才能平复心情，为何要在黑暗中死亡?。起初的时候连我自己都不知道这种莫名其妙的情绪是从何而来，但是当小说进度不断前进，我渐渐明白了这种激愤心情的来源：因为小说中有一种贯穿始终的死亡一般的消极悲观情绪，和一种令人感到寒冷彻骨的阴森气息，它几乎掌控了小说的整个灵魂，令人感到无法喘息。

从开始到结尾，人类的世界都在朝下走，从兴旺到灭亡，作者把人类世界像一张废报纸一样柔皱，踩扁，一片片撕下来然后点火烧干净，似乎对这个世界隐含着巨大的愤恨。我并不是一个只喜欢听好话、害怕看见灾难的人，我看过好多的科幻题材电影，可以说没有一部不是灾难片。那些美国大片，《生化危机》、《天地大冲撞》、《2012》、《天际浩劫》还有很多关于外星人、大洪水、生态灾难的电影，没有一部不是满地狼藉死伤遍野，没有一部不是笼罩在毁灭和入侵的阴影中的。因为人类对地外生命的恐惧，所以像《et》那样的电影在外星人电影里占的比例少之又少。不过我并不为看到这些地球被毁的画面而感到多么憋屈，我知道宇宙很浩淼，地球连芥子都不能算，毁灭和灾难其实是随时都可能发生的事情，人类没有那么大的力量对抗自然。但我所说的都是事实而不是悲观。因为我知道在末日到来之前人类都是在不断进步的，不管是在科技上还是在伦理道德上。也许有一天有一种力量能够摧毁一切，但是在我们的世界戛然而止之前，肯定还存在着一种光明的、积极的向往。这种向往不见得要变成现实，它只要存在过就不枉人类文明的意义，它是一种即使是灭亡了，也可以含笑而去的一种精神。但这种精神在《三体》里基本找不到。

?三体》的一切都是消极的，即使是看似积极的东西，它的背后也是消极的。它有无数美妙的设想，绝妙的创造，信息量之大令人叹为观止，虽然在一些科学问题上有值得探讨的地方，但是就一部小说来说已经实属不易，但这些美妙的闪光在它所营造的人类团体中完全是一片虚无，因为书中的那个人类团体是一个毫无希望的人类团体，即使外星人不入侵，他们也会自己灭亡。甚至于，第二主角的三体人团体也不是一个有多少希望的团体。再甚至于，那个隐秘的，把三维世界装进二维世界的高智能生命，它们也是像肉弹一样阴暗恐怖令人绝望的生命。书中写过一些关于爱的话题，不管是爱情还是博爱，可是我却觉得它们是为写而写，根本虚弱无力。是的，虚弱无力，我从整本书中能体会到的除了沮丧就只有虚弱无力这个词了。

要我举例，我都不知从何说起，因为那种悲观是俯拾皆是的，而且是连绵不绝的，作者特别喜欢先点燃一点希望之火然后完全熄灭它，然后再点，然后再熄灭，知道最后熄灭为止。作者显然不喜欢一枪毙命——他喜欢慢慢凌迟。

地球人刚刚知道三体人要入侵的时候，很多科学家自杀了——他们连任何动作都没有选择就自杀了，甚至连消息都没公布就自杀了。他们就像麻木不仁的机器，在大家都要毁灭之前默然无声地启动了自毁程序，甚至不愿意看一眼茫茫无知的人们。

三体人在地球人中发展了一些叛徒，可是这些叛徒不图高官厚禄，宁愿三体人先杀了地球上其他人之后再杀了自己，这是多么的阴森绝望！连汉奸都不会这样做——他们虽然出卖了祖国同胞，但至少还不至于连自己的命都一起出卖了。他们的出卖是为了在侵略者来临时保命或者得到高官厚禄。可是三体降临派们不是这样的，他们几乎是一群疯狂的恐怖主义者。

然后作者点起一堆希望的火，终于有人要出来为人类说话了。人类的自救行动展开了，他们开始了解三体世界，也开始采取积极措施，肃清地球人中的叛乱者，当然还有那比较令人感到振奋的战役——用“飞刃”摧毁了三体叛乱者的基地船。但是作者不会让希望的火光闪耀太久的——他命令三体世界向地球派出了智子。

然后地球人就开始了面壁行动，面壁行动本身其实并没有什么，因为这次作者是用地球人来打击读者的。在渐渐明朗的局势下地球人做出了一系列令人心寒的举动，他们集体性显得浮躁、自私、无知、多疑、首鼠两端，得知面壁者是他们的希望的时候，他们像对待神一样对待他们，当面壁者的进展并不顺利的时候，他们又纷纷弃之而去甚至谩骂侮辱和虐杀面壁者们。他们特别急躁，不愿意静下心来听从别人说一句话。可当罗辑的“咒语”奏效的时候，被抛弃的他又一下子变成了神仙，人们又把希望全部都寄托在了罗辑身上。可是他们太浮躁，看见罗辑不肯说出原因就把由咒语毁灭的星系归因为它自己的爆炸，重新抛弃了罗辑，甚至还驱赶他。可是当他成了执剑人之后，又被奉为神灵了。凡是能救他们的，他们就追捧，凡是不能救他们的他们就弃之如敝履，他们自私到完全忘记了人性，甚至根本就不考虑被他们多次当做神灵又多次抛弃的人是同一个人。

这种情况在后来的星舰上也出现过，章北海逃走的时候地球人谩骂，要治罪于他，可是末日之战之后他们又因为章北海保存了战舰而把他当做英雄。后来逃亡的战舰被迫互相攻击的时候，他们不考虑战舰的情况而一致谴责，要求法办。攻击幸存的战舰成为地球人心目中的恶魔。可是当它们发出了广播而使得三体舰队转向的时候，它们又成了英雄。地球人居然用卑鄙的手段召唤他们俘虏他们追击它们。它们立下那么大的功绩却还要治罪。地球人对宇宙的无知和多疑实在登峰造极无以复加。

在《三体》小说中，除了那叫得上名字的几个人，比如罗辑、比如章北海之类还能保持一些人类的善性之外，剩下的大众简直就是一群慌不择路的暴民，即使是经历了很多次末日的考验之后他们仍然是这样一群暴民，丝毫没有一点长进。这不免令人感到无比悲观——作者本人好像就觉得地球人是无药可救的。

而这还不是最令人心寒的，因为我总觉得100个人里至少也得有一个好人，即使我自己是最卑鄙最低等最龌龊最可耻的动物，那这宇宙里总要有些不卑鄙不低等的存在吧？可是作者把这最后的火也给灭了。作者说宇宙是一个黑暗森林，森林里的居民一个比一个卑鄙，一个比一个凶残，越是高等的生命就越是凶残冷漠。如果说三体人很凶残是环境所逼的，但把太阳系攻击成二维的那个生命呢？它们宁可自己和别人同归于尽也不愿意哪怕有一点点侥幸来相信对方是无害的。这难道不是恐怖主义行为么？当然我知道，地球上就有很多恐怖主义组织，还有一些流氓国家，假如太空还有智慧生命，我也不反对会有恐怖主义，会有流氓星球，可是作者似乎更愿意把宇宙描述成充斥着一大堆流氓的空间。这令我惊诧，也令我愤怒莫名！我甚至认为能够产生这样思想的大脑本身其实也是它产物中的一员。

如果说来自人性方面的描写令我感到悲凉的话，那来自科技方面的描写简直就令我感到绝望了。

但在这里我必须首先表达对作者的敬佩。因为本书在科技方面的描写和展望实在是令人惊异。它涉及到很多领域，动用了无数概念，各种新奇的想法犹如雨后春笋般一个接一个往外冒，琳琅满目，令人应接不暇。而其构思之妙则更是让人赞叹不已。它构造了一个无比先进而美好的未来世界，人们在地下或者在天上的太空城过着和现在完全不同的新生活，一切都是宏大而又令人叹为观止的。可是这些完全没有带给我很多兴奋，我领略到的只是思维火花的神妙而已，我得感谢作者，因为他拓宽了我的思路，可是我又不想感谢作者，因为这一切始终都笼罩在阴冷的悲观之中。

因为不管人类做多么大的努力，都永远不可能打败入侵者。和三体的拉锯战中，人类不断冒出新的想法，却总是被三体文明扼杀。最后人类不惜用自己作人质，牺牲无数、流血漂橹，终于在三体人的魔爪下保住家园，但还不能算是惨胜，只能算是惨平。因为三体人还没有消失，它们还有星舰。而接踵而至的惨败马上就到来了，人类被像捏蚂蚁一样捏扁。最后的幸存者甚至还是依赖三体世界的力量而存在的，这个角度看来，人类确乎是惨败了，人类就是可笑的虫子！所有的希望都被越来越深的黑暗所埋葬，所有的温暖都被恐惧和冰冷所吞噬，所有的一切，它们消失了，消失在绝望中……

我想也许作者想要表达只有自然才是最终胜利者的思想，这个思想我是完全同意的，而且我在某种程度上也同意“天做孽犹可恕，自作孽不可活”的说法。可是在黑暗森林的体系里好像并不只是人类在作孽。假如说人类作孽过大只能毁灭，那我绝对认账。可是在书的末尾，按照黑暗森林理论，很多无辜的文明可能都被画进了巫师的画里去——也许是我多虑了，作者根本就没有设想他们是无辜的，他认为所有的底墒体都是罪恶的，都是有攻击性的。换句话说，毁灭了任何一个人，任何一个生灵都是不冤枉它们的。作者在篇尾构想了一个新的世界，确切说是一个新的宇宙——过去的宇宙中他所有厌恶的东西，都不复存在了，真棒！！！真是太美妙了！黑暗的死亡，埋葬所有的希望，这正是哈迪斯所想要的，美妙的冥界之歌，每个音符都是美妙的死亡的旋律，跳跃着变态的杀戮的美感。我仿佛听到了作者心中的钢琴在弹奏着一曲《黑色星期五》，很好很强大！

写到这里我想我已经足够招来所有三体迷们的炮轰了。他们也许会向我放出智子，也许会向我派出好几波舰队，也许会朝我身上溅水滴，也或许干脆开始给我画像了。不过我觉得无所谓，这些都是我想说的，所以我说出来一点也不觉得后悔。不过在三体粉丝们用他们的水滴摧毁我之前我想说说我对宇宙和人性的看法：

我实在不知道宇宙从哪里来要到哪里去，即使是现在最为有理有据的大爆炸论，也还没有解决奇点之前的问题。正因为此，宇宙在我的心中实在是太广大了。也正因此，我们的地球实在太渺小了。我不知道宇宙的未来但我可以想见地球的未来——这个我们赖以生存的星球，这片生我养我的土地，它诞生在太阳系的尘埃之中，最终也将被面临死。

飘的读后感3000字篇7

简爱是一个贫苦低微、其貌不扬、性格倔强、感情丰富、独立自尊、勇敢执着、聪慧过人的女孩，她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。从简爱身上，我们看到了当今新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。作为一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。

在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击；当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”；当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。

海伦·朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。

读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。

在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

?简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。

中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。

其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

小说主要描写了简·爱与罗契斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简·爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。

她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗契斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。对罗契斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。

简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。

简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。

?简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。整部作品以自叙形式写成。大量运用心理描写是小说的一大特色。全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景，感情色彩丰富而强烈。这部优美、动人并带有神秘色彩的小说，至今仍保持着它独特的艺术魅力。