一篇深刻的读后感能让我们在回顾中收获更多的感悟，丰富我们的人生经验，读后感使每一次阅读都变得更加有意义，它促使我们在书中寻找自我成长的契机，下面是小淘范文网小编为您分享的关于和?的读后感精选7篇，感谢您的参阅。

关于和?的读后感篇1

这个月，我读了一本书，书名叫《狼王梦》。这本书讲的是一只名叫紫岚的母狼为培育狼王，她不惜付出牙齿、甚至是一条前腿。

在广阔的尕玛尔草原上，紫岚在与大白狗厮杀搏斗中艰难地生下了五只小狼崽。第一只被金雕抓走了，第二只被弹簧夹夹死了，第三只是被狼王的利抓抓死的，第四只是唯一生存下来的，最后一只在出生时给冻死了，在相继失去孩子的痛苦中，紫岚懂得了要以自己的方式来实现自己的梦想。 我觉得紫岚非常爱自己的孩子，这本书虽然写的是狼，但是说的是人。记得有一次，我在做数学时遇到一题不会写的题目，就去问妈妈，妈妈对我说：“自己先思考，不要遇到困难就请别人帮忙，再去想一下。”

一开始觉得妈妈太冷酷了，太严格了。没办法只好静下心来，仔细看题，终于在我自己的努力下，解出了这道题，我觉得自己战胜困难特别开心。在她培育狼王的过程中，不屈不挠，仿佛没有任何困难可以拦得住她。我想妈妈大概也想让我懂得这个道理吧！

说到爱，自然会想到妈妈的爱、爸爸的爱、家人的爱、老师的爱、同学的爱，这些爱关心我，照顾我。爸爸妈妈在我生活中给我莫大的关怀，老师同学在学习中爱的帮助，这一切的一切说明爱无处不在。 《狼王梦》讲了一个关于爱的故事。

关于和?的读后感篇2

?老人与海》这本书主要讲得是老渔夫桑提亚哥在海上连续84天没有捕到鱼。起初，有一个叫曼诺林的男孩跟他一起出海，可是过了40天还没有钓到鱼，孩子就被父母安排到另一条船上去了，因为他们认为孩子跟着老人不会交好运。第85天，老头儿一清早就把船划出很远，他出乎意料地钓到了一条比船还大的马林鱼。老头儿和这条鱼周旋了两天，终于叉中了它。但受伤的鱼在海上留下了一道腥踪，引来无数鲨鱼的`争抢，老人奋力与鲨鱼搏斗，但回到海港时，马林鱼只剩下一副巨大的骨架，老人也精疲力尽地一头栽倒在陆地上。孩子来看老头儿，他认为桑提亚哥没有被打败。那天下午，桑提亚哥在茅棚中睡着了，梦中他见到了狮子。

这个故事让我明白了在遇到困难和挫折时，要坚强不屈，勇往直前。虽然老人失败了，但却保持着人的尊严和勇气。

关于和?的读后感篇3

?文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察的实践成果，它集作者肢体行动与内心思考与一体，因而无形又有形的文化被赋予了实践精神，在这流行于纸上空谈文化的时代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探索在其之上繁衍的其它礼貌。至于“苦旅”，这蕴含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的艰难辛劳，更是一种对文化执着的追求与不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦寻，而与最终获得精髓那刻的隆重欢喜相比，这“苦”便不值一提了。

在读完此书后，我深为自我曾因稍触文化之皮毛，而沾沾自喜的行为感到羞愧，因为这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我羞愧感的震撼。其实文化是常常给我带来震撼的，而中华文化更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在极力收张。而在这震撼之中，有惊喜也有悲愁。

寺庙长久以来润物细无声的慈悲，以及对人灵魂的洗涤感化，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且汇集佳人才子的杭州，曾默默牵动着十五世纪远行航海家内心的罗盘，是惊是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明丽宁静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人顿悟人生与世界，是惊是喜。

而悲愁呢？是山西晋商背井离乡数十载、妻儿不认的劳苦经营，为中国历史创造出的庞大财富，最终销声匿迹于历史长河中；是宁古塔下映射的君王那“株连”的残忍与快感，“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”的杯具，就算是蛮荒之地那终年的刺骨寒风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯……

那些文化的惊喜已经随着时间的流逝或永驻史册，或消散在了历史的尘烟里，而这些种.种、种.种的悲愁之中，却分明有一把刀，重重地砍在了我心头的血肉上，便是那在长久的纷争战乱中，遭受的侵略与迫害的中华文化！

应对中华文化，我有着与生俱来的向往与热衷。在此处更是与作者产生了来自于内心深处的共鸣，我们拥有着同样一颗因民族文化遭受外来侵略，而被狠狠动摇的愤懑之心。书中的《道士塔》这篇，无疑在这层层波澜里，激起了我内心的钟鸣。战争纷乱，沧海横流，王道士可是是一个愚昧的代表，一根导火线，他目光如豆，没有任何图谋不轨的理由供你去伤害他、消灭他。真正要反思的是那些发“国难财”的人，那些“一退六二五”的官员，那些乘人之危的外来侵略者。

其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重粉碎于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“高贵标志”的丝绸，而今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下建造的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的魂魄就已经遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自我为何没能早生一个世纪，去和侵略者来场较量，无论如何，反正不能让他们就这样悄悄地运走祖先给我们的遗赠。

然而那个乱世告诉我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于最终的城门下，富商们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔走相送的重重贺礼，都在渐渐瓦解着我脚下最终的土壤；那些发“国难财”的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪，哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样，官员们的弹冠相庆、朝歌夜弦，发“国难财”的人，抱着他们的钱财醉生梦死，而我们的中华文化竟这样被糟蹋，难道我们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自我民族的物质文化遗产就这样被自我人毁坏、被侵略者拿走吗？回答是“不”。

战火纷飞、硝烟四起，人性在此时暴露无遗，自私、贪婪，背叛民族而苟且偷生……可就是这样的环境下，这样的人性中，总有一股力量，它执着并且生生不息；总有一种声音，它嘹亮并且不穿透人心，决不停息。它用言行证明着民族精神的强大，证明着人性中本应存在的无私与职责。例如那个故意走漏消息的翻译员陈万里，例如那些为保护莫高窟，从十几公里外跑到此处的几十个村民，又例如那些之后从外地赶来莫高窟的学者，在艰苦的条件下，夜以继日的守护与不断刻苦地钻研敦煌文化……

只是，只是，正如陈寅恪先生说的那样，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也”。终究还是一道伤疤，而伤疤下的原先的血肉，只能从大英博物馆等这些地方找到了。

我时常叹息，叹息着唐代的笑容、宋代的衣冠，叹息着民族文化的流亡，叹息着子孙后代是否会生长于没有色彩与音韵的干涸之上。因为中国历朝历代，无论是内战或对外战争，对民族文化来说都是一场浩劫。这场浩劫，小到天一阁里数量庞大的珍贵藏书，几乎一夜之间消散在了太平天国运动之后的时光里。大到努尔哈赤、皇太极为拓张领地，进入中原后大肆屠杀汉人，许多汉族文化濒临灭绝。再严重的，就是之后众所周知的八国联军侵华战争，火烧圆明园等……

历史自有它的规律，这规律从百家争鸣的先秦时代便有先人总结过，战乱纷争无可避免，就如同《三国演义》开篇那句“天下大势，合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱受摧残之外，便是文化的浩劫。身为后人的我们，对此只得是同余秋雨先生一样，站在当代的城门之上摸索又叹息，哀愁之极也只能是长歌当哭，一些文化的散失，是需要遵从客观实际的。然而应对这些有幸传承至今、供后人学习考究的宝贵的中华文化，我们是否要研究承担起自我肩上那份文化传承的职责？是否能背起行囊，去进行一场震撼心灵的“文化苦旅”？可能我们的贡献无法与王国维、陈寅恪、梁思成等这样的伟人相比，却也能够是那些为保护敦煌石窟而不远十数里徒步赶来的村民啊。

先人们双手捧起文化的火种，代代相传，到我们后生那里，不应让它熄灭。每种文化的产生都有其自身意义，所以它们理应得到一个归宿。正如余秋雨先生所讲的那样般:

“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。

关于和?的读后感篇4

我们今天学习了一篇文章《匆匆》，这篇文章主要写了作者对时光飞逝的无奈，作者朱自清巧妙的把日子比做了针尖上的一滴水，把时间比作了大海，日子一天天过的是那样得快。作者在文章中写出了时间的匆匆，让我们大家都觉察到时间过的非常急忙，想伸出手去抓住时间时，时间又顽皮地从我们的手边溜去了。这真是应了那句话：“逝水不会有重归，时间不会有重返。”

当我们在发呆的时候，日子会从我们的眼前飘过；当我们在玩电脑的时候，日子会从键盘上踩过；当我们在看电视的时候，日子会从屏幕上走过。让我们静下心来仔细地思考思考，我们的一生中能有多少个美好的时光让我们就这样浪费了呢？一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。这句千古流传的名句，与《匆匆》一样，时刻提醒着我们：珍惜时光，好好的利用每一秒。我茅塞顿开，恍然大悟，原来时间是那么的宝贵，我一定要开始珍惜时间，从每一秒做起！

时光如白驹过隙，一去不返。的确，人生短暂，时间易逝，这是不可改变的事实，怎样才能使有限的生命散发出绚丽的光彩呢？答案只有一个，那就是珍惜时间。我们唯有珍惜时间，才会不愧此生。每个人都应该珍惜时间，奋发向上，只有这样，回首往事而无遗憾，展望未来才会充满信心，在人生道路上才会取得一个又一个成功。

关于和?的读后感篇5

我看过许多课外书，其中我最喜欢、印象最深刻的要数《西游记》啦!

?西游记》讲的是唐僧师徒四人不畏艰辛去西天取经的故事。路途中，他们遇见了许多的妖魔鬼怪，但是他们很勇敢，尤其是孙悟空。在“三打白骨精”、“三借芭蕉扇”等故事情节中，孙悟空用他的本领，挥舞着金箍棒英勇地与妖怪决斗，最终取得了胜利。他不仅机智灵巧，还能七十二变。因此，孙悟空也成了我们许多小朋友心中的偶像呢!

当然，《西游记》里面还有懒惰贪吃却心地善良的猪八戒，任劳任怨的沙和尚。因为他们共同努力、打败敌人，唐僧最终平安地到达西天取得了真经。

看完《西游记》后，我非常感动，也很受启发。我觉得，我应该向他们学习，也要坚强一点，勇敢一点，遇到困难挫折不能哭，要勇敢面对，要积极动脑筋自己解决。

我要像孙悟空一样聪明。在学习上，我要更加努力，上课认真听讲，下课认真写作业，不懂的就问老师、同学或者爸爸妈妈。长大以后我就要像孙悟空一样机智、勇敢。

我要像猪八戒一样可爱。在生活中，我不可以再像以前一样老是不听爸爸妈妈的话。我要学会自己的事情自己做，也要试着帮助爸爸妈妈做力所能及的事。我要努力做一个可爱又善良的孩子。

我要像沙和尚一样诚实。从小老师就教我们做人要诚实，不能撒谎。但是有些时候我却没有做到。从现在开始，我要像沙和尚一样，要做一个诚实的好孩子。

我希望大家都可以像《西游记》里的人一样，有顽强的意志、坚持不懈的精神，要宽容地对待别人，这样我们的社会才会更美好。

关于和?的读后感篇6

写成于20世纪30年代初的《子夜》，诗作家矛盾对己所处时代城市内部的变动与新生所展开的全方位描绘，它“包罗万象的任务与事件之大之广，乃近代中国小说少见的”。这其中，内外交迫的民族资产阶级与依仗外权的买办资产阶级的较量，农民的破产与工人的抗争，工商业的若内强食，知识分子的苦闷与迷惘，都在民族资本家吴荪甫的悲剧这一条主线上展开。

小说人物吴荪甫的性格是多质的，处在多方面的社会关系与利益关系中，他呈现出各种矛盾与反逆的情态。不同于没落地主阶层的吴老太爷，他是现代社会中刚毅、果敢、有胆略、有魄力的民族资产阶级新人。他抵制外国资本的侵袭，在买办资本家赵伯韬的要挟利诱面前不失胆色，机缘到来的时候，他不择手段地侵浊弱小资本家的产业，对付工人，他软硬兼施，竭尽所能的剥削工人，镇压工人。家庭生活中，他又是冷漠、专断与狂躁的。吴荪甫是诗强悍的，也是虚弱的，在他刚愎自用的气概下掩盖的是那纷乱惶惑，躁动不安的灵魂，积贫积弱并不断受到外来资本挤压的中华民族工业的生长环境，使吴荪的才能无法施展，他不能不感到自己政治、经济上的软弱无力，这种软弱性是吴荪甫潜在的个人性格的弱点，也是中华民族资产阶级的两面性所致。

在《子夜》这部书中，许多事态情节平行共识，多线纷呈。交易商公债的起落消长，诗贯通始终的一条主线，还有知识分子与女性群体的线索、工人运动与农民运动的线索。尽管对农运的描绘在全书中有些游离，但是这些不同的叙述脉络无意使整体布局张弛有致，错落有序。

就语言风格来看，《子夜》长于对人物与场面的工笔描画，客观细致的情状抒写同深入的剖析融合起来，起伏跌宕，舒缓有节，独居才情。

关于和?的读后感篇7

我们学校是经典古诗阅读学校。从一年级开始，我们就开始读一些像《三字经》、《弟子规》啦等等，都是我们经常读的。

上了四年级，我们经常读的就成了《论语》，慢慢地，我们熟能生巧，熟读成诵。其中让我感到有兴趣的那可有好篇呢，比如：《学而时习之》、《温故而知新》、《观其志，观其行》等等还有很多，其中《温故而知新》让我忘不了：温故而知新，可以为师矣。

那声音若是从同学们口中发出来，如同唱歌一样甜美。每当我听到‘温故而知新，可以为师矣’这句话时，我就会想到自己，每天写完作业去玩的时候，就会传来妈妈的一句话：”乖乖，快去复习一下英语好吗？“每次，妈妈都以温柔的语气跟我说，可我却是不理不睬，但妈妈又一次地对我说：”斯羽、宝贝快去读英语好吗？你要是读的话我带你去玩。“这时我说了一句：”好吧，不过就一小会儿哦！“”好！“我想：我每次都是有附加条件，才肯去复习。而《论语》中的道理是要我们自觉学习复习，就能掌握很多知识，这让我很惭愧。我以后再不敢这样了。

我们天天早上都读《论语》，可以听到”温故而知新，可以为师矣……“，以后我们还要多读一些经典古诗文呀！ 《论语》读后感7

孔子，伟大的儒家学派创始人，创作了一部有关于礼仪方面的书籍，这本书的名字，叫论语。

在这本书中，有有关于尽孝的内容，学习方面的内容，礼貌方面的内容，从各个方面来让我们懂得礼仪，去学习书中的知识。

子曰：”父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。“孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。

”事父母能竭其力“这句话，讲了什么是孝，自己的父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是自己父母教育我们的`出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的”学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思“。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？论语告诉了我们很多的道理，只有用心去体会，我们才能够做到孔子对我们的要求，才能做一个真正讲礼仪的人！