人写的读后感5篇
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人写的读后感篇1
在这个寒假,我读了高尔基的自传体小说的第一部《童年》,这本书中用生动地语言叙述了主人公阿廖沙坎坷的童年。
阿廖沙三岁就失去了父亲,随后就跟着母亲和外祖母到了外祖父濒临破产的染坊,外祖父不太喜欢他,还经常毒打他,有一次甚至把小阿廖沙打昏了过去,害他大病了一场。两个舅舅也讨厌他,经常戏弄他,这种风气也感染到了他们的儿女身上。在那个家里只有外祖母疼他、爱护他。
后来,阿廖沙认识了小茨冈,他每次都用胳膊挡要打在阿廖沙身上的鞭子,但小茨冈在帮二舅雅可夫抬十字架时被压死了,之后再也没有人给阿廖沙挡鞭子了,阿廖沙也失去了一个好朋友。阿廖沙还是一个孝顺的孩子,为了养活自己和外祖母,他一有时间就出去捡破烂,到收破烂的人那里换些卢布给外祖母。
我读完《童年》后受到的启发是:高尔基的童年是那么黑暗,在我的心目中每个人都应该有个美好的童年,但高尔基的童年与我们的童年相比却是那么悲惨、坎坷。我们的'童年有宽敞明亮的教室,但高尔基没有;我们的童年有丰盛的饭菜,但高尔基没有;我们的童年有亲切的家庭陪伴,但高尔基没有。我们的童年是多么美好,我们生活在这么好的家庭中,我们要努力学习,不能辜负了养育我们的爸爸妈妈对我们的期望。
这本书还告诉我们做事要坚持不懈,持之以恒,孜孜不倦,还要有毅力;我要在以后的学习、生活中向高尔基学习。
人写的读后感篇2
?文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察的实践成果,它集作者肢体行动与内心思考与一体,因而无形又有形的文化被赋予了实践精神,在这流行于纸上空谈文化的时代里,实为空谷足音。不仅仅如此,余先生舍去了以人文为主,将自然生态礼貌作为基奠,去探索在其之上繁衍的其它礼貌。至于“苦旅”,这蕴含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的艰难辛劳,更是一种对文化执着的追求与不舍的信念。文化,要苦想、苦思、苦寻,而与最终获得精髓那刻的隆重欢喜相比,这“苦”便不值一提了。
在读完此书后,我深为自我曾因稍触文化之皮毛,而沾沾自喜的行为感到羞愧,因为这实在是管窥蠡测。但随之而来的,便是远远超出我羞愧感的震撼。其实文化是常常给我带来震撼的,而中华文化更是如此,以至于有时我身体的每个毛孔都在极力收张。而在这震撼之中,有惊喜也有悲愁。
寺庙长久以来润物细无声的慈悲,以及对人灵魂的洗涤感化,是惊是喜;为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰,千百年来沿用至今,且被后人奉为圭臬,是惊是喜;水网稠密、风光秀丽且汇集佳人才子的杭州,曾默默牵动着十五世纪远行航海家内心的罗盘,是惊是喜;狂沙蔓延的大漠之中一汪明丽宁静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感,又使人顿悟人生与世界,是惊是喜。
而悲愁呢?是山西晋商背井离乡数十载、妻儿不认的劳苦经营,为中国历史创造出的庞大财富,最终销声匿迹于历史长河中;是宁古塔下映射的君王那“株连”的残忍与快感,“南国佳人多塞北,中原名士半辽阳”的杯具,就算是蛮荒之地那终年的刺骨寒风也吹不尽、吹不散;是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带,一将功成万骨枯……
那些文化的惊喜已经随着时间的流逝或永驻史册,或消散在了历史的尘烟里,而这些种.种、种.种的悲愁之中,却分明有一把刀,重重地砍在了我心头的血肉上,便是那在长久的纷争战乱中,遭受的侵略与迫害的中华文化!
应对中华文化,我有着与生俱来的向往与热衷。在此处更是与作者产生了来自于内心深处的共鸣,我们拥有着同样一颗因民族文化遭受外来侵略,而被狠狠动摇的愤懑之心。书中的《道士塔》这篇,无疑在这层层波澜里,激起了我内心的钟鸣。战争纷乱,沧海横流,王道士可是是一个愚昧的代表,一根导火线,他目光如豆,没有任何图谋不轨的理由供你去伤害他、消灭他。真正要反思的是那些发“国难财”的人,那些“一退六二五”的官员,那些乘人之危的外来侵略者。
其实何止是敦煌石窟,在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重粉碎于地之时;在那千金难买、曾被西方贵族称为“高贵标志”的丝绸,而今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时;在那斥金银难以计数之下建造的行宫,被熊熊烈火燃成灰烬之时,民族的魂魄就已经遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般,我恨自我为何没能早生一个世纪,去和侵略者来场较量,无论如何,反正不能让他们就这样悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
然而那个乱世告诉我的是,就算我早生了一个世纪,就算我与敌人决一死战于最终的城门下,富商们茶杯中的袅袅茶香,官员们奔走相送的重重贺礼,都在渐渐瓦解着我脚下最终的土壤;那些发“国难财”的人,他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪,哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样,官员们的弹冠相庆、朝歌夜弦,发“国难财”的人,抱着他们的钱财醉生梦死,而我们的中华文化竟这样被糟蹋,难道我们就只能如此隔着时空的咫尺天涯,痛心的观望着自我民族的物质文化遗产就这样被自我人毁坏、被侵略者拿走吗?回答是“不”。
战火纷飞、硝烟四起,人性在此时暴露无遗,自私、贪婪,背叛民族而苟且偷生……可就是这样的环境下,这样的人性中,总有一股力量,它执着并且生生不息;总有一种声音,它嘹亮并且不穿透人心,决不停息。它用言行证明着民族精神的强大,证明着人性中本应存在的无私与职责。例如那个故意走漏消息的翻译员陈万里,例如那些为保护莫高窟,从十几公里外跑到此处的几十个村民,又例如那些之后从外地赶来莫高窟的学者,在艰苦的条件下,夜以继日的守护与不断刻苦地钻研敦煌文化……
只是,只是,正如陈寅恪先生说的那样,“敦煌者,吾国学术之悲痛史也”。终究还是一道伤疤,而伤疤下的原先的血肉,只能从大英博物馆等这些地方找到了。
我时常叹息,叹息着唐代的笑容、宋代的衣冠,叹息着民族文化的流亡,叹息着子孙后代是否会生长于没有色彩与音韵的干涸之上。因为中国历朝历代,无论是内战或对外战争,对民族文化来说都是一场浩劫。这场浩劫,小到天一阁里数量庞大的珍贵藏书,几乎一夜之间消散在了太平天国运动之后的时光里。大到努尔哈赤、皇太极为拓张领地,进入中原后大肆屠杀汉人,许多汉族文化濒临灭绝。再严重的,就是之后众所周知的八国联军侵华战争,火烧圆明园等……
历史自有它的规律,这规律从百家争鸣的先秦时代便有先人总结过,战乱纷争无可避免,就如同《三国演义》开篇那句“天下大势,合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱受摧残之外,便是文化的浩劫。身为后人的我们,对此只得是同余秋雨先生一样,站在当代的城门之上摸索又叹息,哀愁之极也只能是长歌当哭,一些文化的散失,是需要遵从客观实际的。然而应对这些有幸传承至今、供后人学习考究的宝贵的中华文化,我们是否要研究承担起自我肩上那份文化传承的职责?是否能背起行囊,去进行一场震撼心灵的“文化苦旅”?可能我们的贡献无法与王国维、陈寅恪、梁思成等这样的伟人相比,却也能够是那些为保护敦煌石窟而不远十数里徒步赶来的村民啊。
先人们双手捧起文化的火种,代代相传,到我们后生那里,不应让它熄灭。每种文化的产生都有其自身意义,所以它们理应得到一个归宿。正如余秋雨先生所讲的那样般:
“时间和文字在一个个老庭院里厮磨,这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉,以此为梦;万里蹀躞,以此为归”。
人写的读后感篇3
我想,人一生中最快乐的时光就是童年了,每个人都有属于自己的童年,有的人的童年是快乐的;有的人的童年是幸福的;或许还有些人的童年并不是很美好就比如《童年》的作者——高尔基。这个暑假,我读了高尔基的三部曲第一部——《童年》。
在高尔基还在童年时代的时候,他的父亲就去世了,高尔基便跟着母亲和外祖母到了外祖父的家里生活。外祖父很疼爱高尔基。后来,作者在外祖父家里,曾亲眼目睹了作者的两个舅舅为了争夺家产争吵打架,从中看到了他们的自私,贪婪。不久后,可怜的母亲也因生病而死,母亲去世时作者才11岁,要知道,失去父母是多么痛苦的一件事,更何况作者当时还是一个小孩子。后来,外祖父只好把作者扫出家门,让作者自己去闯荡世界,独立生活……
高尔基的`童年正如前面所说的,并不是很美好,可以说是非常苦难的,但是就是因为高尔基生活在这样黑暗的社会中,才使他有了一身与其他人没有的东西,那就是作者坚强的意志。
我看了《童年》这一本书,从中受到不少启发,书中告诉我们不论自己的处境有多困难,也要学会坚强,积极的去克服困难,不能退缩。我觉得,现在这个时代和高尔基生活的那个时代简直有着天壤之别,所以,我们要珍惜现在的每一分每一秒,要知道,现在的幸福可是来之不易!
人写的读后感篇4
吃罢晚饭,我独自一人徘徊在晚秋中。同学们七嘴八舌地交谈着,而我却无心参加他们的交谈。刚刚看完《悲惨世界》这本书,主人公冉阿让的形象总浮现在我的脑海里。
?悲惨世界》只要讲述的是:在旧巴黎悲惨的世界中苦役犯冉阿让的遭遇。捧读《悲惨世界》,最突出的感觉,当是厚重之感。使人仿佛置身于那个年代的生活。看完以后,我倍受感动。冉阿让啊,你一生的道路是那么坎坷,几乎具有了各种非凡的活力。你本是一个本性善良的劳动者,社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使你逐渐成了“猛兽”,盲目向社会进行报复,以致犯下了真正使你终身悔恨的错事,而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟,是宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投无路的冉阿让,他不仅不计较冉阿让偷他的银器具,反而将一对银制烛台送给了他并嘱咐道:“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉,用这些钱让自己过得好一些。”读到这里,我终于相信,人是可以改变人的,正如主教以仁慈深深感化了冉阿让,给了他无限的希望,使他彻底悔悟,开始新的生活。他乐于助人,见义勇为得到人民的爱戴,摇身一变成了受人敬重的市长。这一切使我既感动又欢喜。然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪中。囚犯和市长即是天壤之别,这是一种人性的巨大转变。想到这里,即将产生两种人。第一种:卑鄙,狭窄的人。他们的自私,贪婪,丑陋的本性是无法隐藏的。就如书中的德纳第,为了钱财,可以不惜一切,仿佛钱就是他们的领域。他们饰演角色多的数不胜数。一会儿变成画家,一会儿声称演员。但是再高明的诈骗手段还是掩藏不住他们丑陋,阴险的一面。
我掩卷沉思:其实当今社会还存在一些只顾眼前利益而可以不择手段的卑鄙无耻的小人。如:渺小到考试作弊者,受贿赂贪污,在赛场上为了追求好成绩服用兴奋剂…。他们把惨淡荒芜世界的人性尽收眼底,使我感叹人生的微妙。任何虚伪的伪装都不可能埋藏一世。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。愿我们加入这个助人为乐,见义勇为的队伍来,社会需要这样的人,只有这样才能改善我们的生活,才能使世界更加和谐,美好,光明!
人写的读后感篇5
今年暑假,我认真地阅读了这部作品,有太多的感受和感悟。说起童年,在我的眼里,是阳光、幸福和快乐,可是,读罢高尔基的《童年》,我发现主人公阿廖沙的童年真是太艰辛了!阿廖沙童年时寄居在外祖父家,一个典型的俄罗斯小市民的家庭:贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴。外公严厉而暴躁,经常打他;两个舅舅更是不喜欢他;幼年丧父,十一岁时母亲去世,外祖父破产,走上社会,独立谋生……似乎一切的不幸都降临在阿廖沙的头上。只有勤劳、坚强、善良的外祖母如一盏明灯,照亮了阿廖沙孤独的心。她常常给阿廖沙将好听的神话故事,潜移默化地教他做一个乐观、善良,富有同情心但不向丑恶现象低头的人。
阿廖沙的童年又是一个热爱学习的童年,他在书中说道:小的时候,我想象自己是一只蜂窝。各种各样普通的粗人,全像蜜蜂似的把生活的知识和思想送进蜂窝里,他们尽自己所能,慷慨大量地丰富着我的心灵。这种蜂蜜常常是肮脏而味苦的,但只要是知识,就是最好的蜜!
这段话充分表达了当时俄国的孩子多么渴望学习啊!当时的学校少得可怜,大多数孩子只能在街上玩耍,虽然很想上学,但条件不允许啊。他们只能像这样,抓住生活的点点滴滴,学习,充实自己。相比起来,我们现在简直和他们是天壤之别。我们的学校,一栋栋教学楼拔地而起,操场平坦宽阔,一间间教室宽敞明亮,窗明几净,空调电视,投影仪电脑,各种各样的现代化装备一应俱全,再加上认真负责,循循善诱的老师,我们现在的条件当时的俄罗斯儿童闻所未闻,估计想都不敢想,但我们很多同学却还身在福中不知福,不珍惜学习机会,不求上进,得过且过,虚度光阴。
读完《童年》这部作品,我深深地意识到,我们的童年,看起来平平淡淡,有时候还有些小小的不如人意,但是比起阿廖沙的童年来,那简直是天壤之别,不知要幸福多少倍!我们应该珍惜现在的幸福生活,遇到再大的困难也不能低头,做一个乐观、向上、充满信心和勇气的人!