在写读后感时，我们应该注重情感的表达，让读者能够产生共鸣，书写读后感是一种对书籍中的人生智慧和哲理的深刻解读和，以下是小淘范文网小编精心为您推荐的七百字读后感7篇，供大家参考。

七百字读后感篇1

最近读了《史记》这本书，我们中国是具有悠久历史和光辉灿烂的古代文化的国家。在悠久的历史长河中，曾经涌现了大量杰出的史学家、思想家，文学家。他们在不同的历史条件下，通过自己的笔墨，为后世的人们展现了一幅幅绚丽夺目的画面。两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学著作。以后的几千年里，这部伟大的著作犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中，后人无法超越也难以企及，这个人就是司马迁，这部史学著作就是《史记》。《史记》是二十四史之首，它记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史，在我国传统国学精品中，唯有《史记》是无以伦比的“百科全书”。鲁迅先生曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁这部巨著是对历史发展的深刻总结。他发表了自己对人生、对社会的独到见解，同时又对矛盾现实给予了有力批判。这样一部既具中史学价值又具文学价值的著作的成功，其中一个最重要的原因就是采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。

?史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。在“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列历史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和卓越的见识，而且通过许多形形色色的人物的活动，生动地展开了广阔的社会生活画面。因此，两千多年来，《史记》不仅是历史学家的学习典范，而且也是文学家学习的典范。鲁迅曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

?史记》在文学上最伟大的成就是它那形神兼备、跃然纸上的人物描述，开拓了我国传记文学作品的先河。它的成功在于采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。其所记载的人物形形色色，众态纷呈;其所刻画的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司马迁描写人物的艺术手法主要表现在这么几个方面：一是将人物放在历史的大舞台上去表演，将人物置于时代和生活的环境中去描写;二是在尖锐复杂的矛盾冲突的场面中写人;三是用典型的细节来写人，旨在揭示人物的精神世界;四是用个性化的语言来表现人物的性格特征;五、运用侧面描写来烘托人物的性格特征。

七百字读后感篇2

?骆驼祥子》是老舍的代表著作之一，写的是祥子一生的踏踏实实却一波三折，开始，他来到北平当人力车夫，埋头苦干三年，毫无懈怠之意，一点一滴地凑钱，终于凑足了一百块钱，买了辆新车。正当他兴奋不已的时候，俗话说“塞翁失马，焉知非福”，一次冒险过城墙的时候连人带车被宪兵抓去当壮丁了。理想在他的心中第一次破灭了。他在逃跑的时候顺手带了几头骆驼，买了一笔钱，有拼命拉车，省吃俭用准备攒钱重新买一辆新车。可是，不幸再次降临在了这可怜的阶级劳动人民身上，在他干包月时，遭到了一次搜捕，祥子辛辛苦苦攒了长时间的钱再一次被抢去，希望在他的心中再一次地破灭。不过，虎妞又以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子再次有了车。最后虎妞死了，祥子记住她对他的恩情，便又卖掉了车。祥子的新车梦就被这样最后一次地破灭了。然而，尽管希望经历了一次次破灭，祥子还是始终不言放弃，为了这个理想，他奋斗了一生，虽然最后结果依然是悲惨的——没有车，但是祥子身上的这一系列的事情难道不能给我们一些启示吗?这一场悲剧归根究底还是由于当时的社会腐败，地主以及贵族对阶级的劳动人民实施了欺压，多少渴望上进的心都被这样摧毁而逝去了，这是一场中华民族的悲剧，发人深省!

?骆驼祥子》这本书中最大的矛盾莫过于失败与成功交替无常，主人公祥子在他的一生中经历了无数的坎坷与沧桑，而每次失败后从来没有言弃，大不了重头再来，向着目标，踏踏实实努力地奋斗了一生。正是因为他的心里有着理想，才能向着心中的理想前进，胜不骄败不馁，脚踏实地地走完人生之路。

在我们今后的生活中，要努力并且不能气馁，遇上事情和困难后永远不能退缩，要像骆驼祥子一样有着大无畏的进取精神朝着一个目标奋斗，哪怕失败了，都不要放弃，大不了重头再来一次。想想骆驼祥子的悲惨命运，他可是呕心沥血花费了宝贵的一生为了一个梦想，就是能买一辆新车，再看看我们的这些困难，无一不是芝麻大的，这又算得上什么呢?

?骆驼祥子》揭示了二十年代的旧封建社会的黑暗一面，这是旧社会的代表，主人公骆驼祥子浑身上下从肉体一直到灵魂都被这个灰暗的社会摧毁，最终一无所得，被世人所遗忘。从这一面看来，可以看出作者老舍对旧社会的批判，对那些无所事事的贵族和政府的鄙视，对劳动人民踏踏实实劳动的赞美，对他们老而无获的叹息。骆驼祥子其实就是当时社会的代表人物，虽然祥子是一个虚构的人，但是又有多少的阶级劳动人民同祥子一样，忙忙碌碌勤勤恳恳工作了一生，却成为了浮云，被人们遗忘在社会黑暗的角落里。

七百字读后感篇3

大家都认为，狼，是邪恶的化身：恶魔之魂，翻翻成语字典，没有成语是赞扬狼的，像狼狈为奸、狼心狗肺、一片狼籍……但长得像狼，为什么也会招来人们的厌恶？

?狼王梦》里的一个小故事《狼种》就是讲述了这一样一只出现返祖现象的狗，它就是警犬——大灰。

它，是一只训练有素的警犬学院毕业时，门门成绩都是“优”；它，屡次受到马戏团的哈巴狗暗算，却只能咬紧牙关忍耐着……

我不知道，这个故事是否真实，但我深受感动，同时，也为大灰难过，它本是一条很优秀的警犬，可在马戏团遭受耻辱，难以想像它是怎样忍过来的。当然，我更想知道的是：它只是条出现返祖现角的狗，为何不能成为真正的警犬？它不是很优秀吗？

这时，我才意识到这个世界上的公平性。世界上有许多的不公平，在人与人之间，人与动物之间都存在。然而，这时我们必须学会忍耐，像大灰那样忍耐，虽然不能避免不公平，但可以减少矛盾和冲突。

沈石溪的书真正让我懂得了动物身上的美德，更让我知道为人处世的道理：百炼成钢，坚持优秀的本性，而不能因为遭受恶劣、不公正的待遇时就自暴自弃，是金子总会发光的。

七百字读后感篇4

我和大部分认为贾宝玉为了爱情而出家的人的想法不一样，我觉得宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他的离开是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。

当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往地爱着宝玉吗?我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的`，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就像杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是。

天是无法改变的，老天说这样，你不能那样。可我觉得，贾母那是不相信宝玉，不相信黛玉。不然为什么要这样——活生生的拆散宝黛俩人。这是为什么呢?

曹雪芹对每个人物的形象刻画的都不一样，而且还清清楚楚的、对比鲜明，尤其是林黛玉丰满的人物形象，这正是写作的妙处，我们要认真学习他的写作方法呀!

不愧是中国的四大名著，读完这本书觉得自己的知识又丰富了许多。还有三本我想着以后我一定会慢慢看完，细细去品味。

七百字读后感篇5

我最喜欢的书是《重返狼群》，本书作者兼女主人公是一名生长在川西的女画家李微漪，在若尔盖草原写生时，偶然救活了一只，刚刚出生五天的小狼，从此开始了与狼共舞的生活。她把小狼带回都市家中喂养，并为它起名格林，两个月后，格林狂野和嗥叫的狼性开始显现，同时也陷入自我确定的茫然和没有同伴的孤独，对人类的不设防，更让它的都市生活危险重生，李微漪决定带他回到草原，让他重返狼群。

随着格林在城市的最后一块乐土——天台失守后，李微漪便把让格林回归自然作为梦想，獒场的老林带小狼和李微漪去獒场，獒兄狼弟情谊从这里开始，当格林没有狼的团队可加入的时候，他唯一能凭借的就是智慧。

獒和狼初次见面，獒对格林这唯一的异类敌意便显现出来，渐渐的它有了自己的方法和生存准则，每天早上八点左右地面露一水一干，格林便躲在在挖好的洞里，藏獒体型大，怎么进不去。尼玛把水端出来。格林立即冲出洞抢先喝饱水，然后一个侧身掀翻水盆，待藏獒过来时只剩一个空空的水盆，丢在原地打转。藏獒们各自选好阴凉地方趴好，肚子和脚掌贴着太阳没照到的阴凉泥土，以求得一丝凉意，正要打个盹，格林却鬼魂似的上来了，这个咬一口，那个抓一把。

最令我敬佩的远不止他的聪明，机智，足智多谋。犹记得格林学母语时，天天与藏獒们相处，逐渐从狼语变成狗语。每当藏獒兄弟叫的时候，它便学得阴阳怪气。隔壁的藏獒仿佛听到了天底下最大的笑话，仗着20多只雄壮大藏獒的气势，声浪一波接一波，把格林的叫声掩没在下面。面对这些挖苦，格林还像一个执着的小傻瓜一样不明就里的仔细揣测和学习着。皇帝，黑虎，森格已抑不住怒火中烧。三家场子几十只开始的獒开始了隔空对骂，然后几十只藏獒撞击铁皮厂的焊接处，不久变为一个不大的豁口裂开来，黑虎上半部分冲了过去，而胯骨部分却被卡在铁场裂缝间，暴龙趁狗之危，往黑虎咽喉处咬去，黑虎头一偏避过咽喉要害，耳朵却被一口咬住。森格，皇帝，这些要好的兄弟，眼看兄弟受难，却助不了战，心急如焚，格林此时已挤过半个身子去帮黑虎，李微漪把他强制拉回关进笼子里，咬牙转身离开。

格林死死的撞击笼子，良久，混战结束了，接连一个星期，格林哪也不去，他固执的守在黑虎身边，舔伤，陪伴，陪伴，舔伤……格林的那份温存细致，让我无法相信它是人们传说中残暴野烈，冷血无情的狼。

我始终相信实践出真知，我们要敢于向人的固有观念提出质疑，我们要做社会主义新时代的新青年，学习小狼和狼女的大胆进取，用无畏的英勇无畏的狼性格。

七百字读后感篇6

大家一定读过动物小说大王沈石溪的作品吧。今天呢我就要给大家介绍一个关于狼的感人故事。大家都知道狼是一种凶猛食肉动物，可是这种动物也是富有浓厚的感情的。

这本书讲了母狼紫岚的狼崽的故事。四只狼崽一只叫黑仔，一只叫蓝魂儿，一只叫双毛，一只叫媚媚。紫岚想把这三只公狼的其中一只培育成狼王。

我给大家讲一讲蓝魂儿的故事吧！这只狼崽脊背上的毛色有一点偏蓝，是一种公狼崽。它的胆子很大，还没成年奇偶敢跳到树洞里咬醒正在冬眠的大狗熊了。以为已经习惯了每次在猎物面前勇猛地带头扑咬，所以不小心没捕兽夹夹住了，紫岚非常伤心，心想：我愿意自己被压在捕兽夹下，把你换出来。

读到这里我不得不想起了沈石溪的另一篇文章《斑羚飞渡》这个故事也是讲的朋友与朋友之间，家人与家人之间生于死的关怀。老斑羚用自己的生命换来年轻斑羚的性命。让人感动不已。

可是后来紫岚的梦想并未成为现实。但是媚媚可以生育下一代，它的狼孙可以成为下一代狼王。为了不让金雕吃掉小狼，最后和金雕同归于尽了。

这母爱多么伟大呀，为了它的狼孙，下一代的狼王，它牺牲了自己，换取了狼孙的性命。

七百字读后感篇7

曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在"大皆不过谈爱情"，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。

如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。

?红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。

再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非与天俱来。她幼年丧母，寄居在外祖母家中。但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。

贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出"携蝗不嚼"的闹剧，在"上层"人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是"贫嘴贱舌"。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是"放诞"，"无礼"。自命清高的"槛外人"妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为"识大体"的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——"我只拿你当嫂嫂待。"于是，黛玉被认为"小性，多心，心窄"，没有大家闺秀风范，不能入选"宝二奶奶"，终成了"世外仙姝寂寞林"。

黛玉虽为"主子姑娘"，却又被称为"小鸡肚肠"，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但"芙蓉吹断秋风狠"，不要过份指责她的"多心"，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。

众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。

初到贾府，便"连下人也都多与宝钗亲近"，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母"喜欢热闹戏文"，"爱吃甜烂之物"，使"依着意思"去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为"不干已事不张口，一问摇头三不知"，一方面又让老太太，王夫人觉得"小惠全大体"。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为"大家闺秀，温顺，识大体"，选上了"宝二奶奶"，终成了"山中高士晶莹雪"。

对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她"情同姐妹"。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。

黛玉死时，只说了半句“宝玉，你好……”，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是"宝玉，你好狠。"为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本"任是无情也动人"，竟落得个独守空闺的下场。

思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。