通过读后感，我能更好地理解作者的用心与意图， ，其实读后感是对文学作品的一种个人解读和感受的表达，以下是小淘范文网小编精心为您推荐的哲学名著读后感5篇，供大家参考。

哲学名著读后感篇1

?论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。

?论语十则》主要讲了两个方面:一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是:学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是:江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。但是我发现:枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为:“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说:“此刻大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选取第一种更为妥当。”老师还夸我善于思考、探究呢!既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是:碰到了寒冷的冬季，这以后才能明白松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥应对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!

?论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

有人说过:“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

哲学名著读后感篇2

和对手一起成长，感谢对手，感谢在激烈环境下的竞争。即使体无完肤，也心甘情愿。活出一种坦然，也就是所谓的“亮剑”精神。即使面临倒下，仍有不屈的意志，始终会战胜自己，而主宰自己。

想起党员的学习地——党校。在追求的过程中，人就需要不断的完善，不断的充实，才能有一个鼓舞，我的学习地是什么?在书中，在平凡的世界里，在自己的积累的思考中。不需要镜子也能知道自己的模样，知道自己目前最需要的是干什么?那些高远的理想只能放在教育孩子的时候，或者酒喝多了的时候，畅想一番。做自己所做的，实际的，贮存自己的心智，我想，目前的我，这样做，是明智的，也是唯一的。

现在年轻人的崇拜，挑起了市场经济，迷乱的不仅仅是自己的温度，也恍惚了自己的心情，于是或成为钱的奴隶，或成为网的俘虏，游戏的牺牲品。当然有许多优秀的年轻人除外。青春不再的时候，再幡然醒悟。糊涂的季节出现糊涂也是正常，但美好的人生却会走偏。我不反对人生要经历教训，但我不会希望每一次经验的获得都要付出人生的种种宝贵。

看那些心动的文字，让思维穿越时空，眼界豁然开朗，也算是站起来的我的一种改变。让我的信仰日趋完善，心理变得坚强，纵横驰骋在自己的心田。

?狼图腾》看完了，没有狼这样的教师，近距离的观摩学习，即使社会上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬献，而“狼”的运行程序，始终不得而知。但书中身临其境的描绘，说出的不仅仅是规则，还是一种战略方式方法，在新的环境中的演变，揭去华丽的表象，剥出最本质的东西，就是作者对人生意义的深化，是一种神话的升华。

哲学名著读后感篇3

“半部《论语》治天下”，这种说法毫不夸张。《论语》里充满了大思想家、大教育家孔子的大智慧，历经岁月沧桑而生命不息。我那里从《论语》十则中选取他讲学习的三则，以达“一粒沙中见世界'之功。

一、子日：“温故而知新，能够为师矣。

这一则讲了学习中的记忆问题。中国古代多讲究人文学科，重耳舌相传与记诵功夫，所谓“博闻强记'、“过目不忘'皆是这种状况。事实上，记忆在学习中的地位是的确至关重要的。能够肯定地说，没有记忆，就没有学习。学习实际上是透过不断的刺激，加深对认识对象的印象以求掌握运用之。记忆及其根本与基

础构建了一个人知识储存的“硬件'。怎样记忆?重复是不二法门。所谓重复，便是孔子所谈的“温故而知新'。惟有“温故竹，方能具备新的基础知识;惟有“温故'并辅之以思，方能打通关节、开启视野，到达“知新'的效果。

二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如乐之者'

这则讲的是学习兴趣。事实上，没有丝毫的兴趣可言的话，是全然谈不上能够对所学的资料有更深的把握的。在此好处上，知之者不如好之者;然而仅仅凭一时的兴趣而无深深的理解与体味，同样是不能理解其中乐趣的真正所在的，对于该学科也难以有真正的拓展。古代的治学者讲究一个“正心诚意，格物致和'，以求真知。但仅仅以“心'、“意”之正诚为治学根基，我表示怀疑。因为孔子早已经深刻地指出学习的深层次动因。创造力与用心性恰恰来源于兴趣。由此观点，我们也能够想到传统应试教育的畸形对于学生身心的摧残，能够想见素质教育的紧迫性。

三、孔子日：“三人行。必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”

本篇乃孔子最为过人之处。他不只从书本中获得所谓“死”的知识，更要源头活水，以求得“事事洞明皆学问，人情练达即文章'之功效。因为儒家本来就是一种人世的伦理与学问，所以对现实的关怀远大于对于“彼岸”的追索。事实上，一个人处于社会中，也就应具备这种情怀。譬如一棵树，其根系伸展得越深越广，其枝叶也就越繁茂。感谢语言·感谢文字

人类社会作为—个整体得以不断地向前发展，这个时候，就已经有了“学习”——在同时存在的人们之问，知识和技术得到了传播和发扬。“学习'是人类生存和前进的本源性的动力之一，所谓学习便就应是从外面的世界获得原先没有的知识，并加以掌握和利用。

但是，只有语言的时代，知识流传的时间和范围都不得不受到限制。一代代的口耳相传，千百里的道听途说，使许多消息离它原先的真相越来越远，最后只留下一个面目全非的影子。就像每一个古老民族没有文字信史之前的传说那样，一切都变得虚幻缥缈，不可捉摸。遥远的历史湮没在时间的尘埃之下，永远也不可能再见到天日了。而文字的出现使一切都改变了。文字写在竹简上，刻在石头上，又从竹简上被抄到纸上，此刻又存到了光盘上。

道理是朴素而永恒的，绝不会因为时间的改变而发生本质上的迁移;我们学习的道理以及学习的实践，也绝不就应有任何时间期限。

哲学名著读后感篇4

老子《道德经》是一部中华瑰宝，蕴含了丰富的人生哲理。记得上学时跟着老师念“道可道，非常道；名可名，非常名”，那时候还不知这是出自何处，更甭说是什么意思了。时过几十载，再次看这部道家巨作，虽然还是不能完全理解，但至少有了一些自己的感想和见解。

?道德经》提倡清心寡欲、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至平头百姓，无不从这部人类智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今社会科学发达，经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越匮乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们都应该从老子《道德经》里面找到自己的人生准则，不与世俗同流合污，坚持静心是安身之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

古语说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢? 尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。在物欲纷争的当今社会中，如能安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，否则他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

?道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧与创新能力。再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔！令人佩服。

哲学名著读后感篇5

苏菲的世界只是单纯的一本哲学史而已，无非是多了解了诸如德谟克利特斯，萨特，史宾诺莎等人物而已。对于真正的哲学以及人生的终极意义，普通人还是少思考一点的好。

从一百三十七亿年前就诞生的苍茫宇宙，在如今抬头仰视星空只是留给人们的依旧是无穷的震撼和思考，上帝是否真的存在?对这个问题，休谟和康德的不可知论或许很好，既然不能证明他的存在，也不能证明他不存在，那么最好把他是否存在这个问题搁置起来，这无疑是明智的，对于未知的事物可以让它一直处于未知的状态，但是这同时也是一种逃避主义，这也是为什么马克思的历史唯物主义可以得到大多数人支持的原因，人类自从文艺复兴以来就不断的思想解放，虽然教会和皇室对于思想一直采取钳制手段，但是人类内心深处对于解放的渴求却是无法钳制的，这是一个创造人，发现人，肯定人，升华人的不可逆转的过程，所以马克思直接的指出，上帝不存在，人民群众是历史的创造者和推动者，这是非常理智的行为，因为上帝即使存在，也不会像文中席德的父亲艾勃特一样展示自己，那不过是愚弄世人的手段，真正的上帝无须也没必要如此，或者是马克思是抓住了他不会也不能如此这一点，提出了上帝不存在，人类需要的是对自己的肯定和证明，而随着哲学发展和人类的解放，教会的力量势必在不断的削弱，从远古希腊的智者运动，到文艺复兴，哥白尼的日心说，达尔文的《适者生存，物竞天择的物种起源论》，更是直接击溃了教会，为马克思主义的诞生奠定了思想基础，而资本主义的发展以及马克思对剩余价值理论的发现，让他认识到了资本主义正在走向自我灭亡，而作为无产阶级的下层民众们必然会暴力推翻，这是他的阶级基础，而在同时拥有了阶级基础和思想基础后，马克思这个游荡在欧洲的资产阶级幽灵站了出来。

对于活在艾勃特书中的苏菲，和活在乔斯坦·贾德书中的艾勃特来说，对于自己的存在的思考是一个会让读者恐慌的事，因为我们没有办法证明自己不是活在书中，如果是的话，我们这个世界精明的上帝是一直清醒着的，我们可以思考，但没必要整个人投入进去，那是真正的哲学家需要做的事，我们遵守好奥卡姆剃刀，看着他们从魔术帽中拿出兔子就行了。