教案中有趣的教学内容和活动设计可以让学生在轻松愉快的氛围中学习，教案中的详细教学内容和活动安排可以帮助我们更好地激发学生学习兴趣，提高学习效果，以下是小淘范文网小编精心为您推荐的《狼》的优秀教案及反思优质5篇，供大家参考。

《狼》的优秀教案及反思篇1

活动目标：

1、探索呼啦圈不同的旋转方式。

2、增进身体转动的灵活度。

活动准备：

呼啦圈若干，制作转呼啦圈方式图贴地上。

活动过程：

1、引导幼儿自由探索让呼啦圈旋转的.玩法并与同伴互相交流。

（1）将呼啦圈放在地上，请幼儿想一想：要让呼啦圈旋转，可以怎么玩呢？（如一个人将手举高让呼啦圈旋转，两个人手举高、勾手、手牵手、手搭肩让呼啦圈旋转，三个人手举高、手拉手让呼啦圈旋转等方式。）

（2）鼓励幼儿游戏、尝试各种玩法。

（3）鼓励团队合作游戏。

2、引导幼儿自由探索呼啦圈旋转的玩法并与同伴相互交流。

（1）呼啦圈竖在地上可以怎么旋转？

（2）离开地面，呼啦圈还有哪些转动的方式？如：套在腰上、绕在手臂上、绕在腿上等。

（3）你是怎么让呼啦圈转起来的？

3、游戏：旋转大比拼。

（1）用呼啦圈做同一个旋转动作，看看谁可以转得最久或转圈最多。

（2）在地面上贴呼啦圈旋转方式标记图，让幼儿自由在场地中找寻标记的方式旋转呼啦圈。

（3）让幼儿根据标记图进行接力赛，先完成者为胜。

活动反思：

呼啦圈是生活中常见的小型轻器械，利用呼啦圈开展户外体育活动，孩子非常感兴趣，从孩子身边的事入手，抓住幼儿的兴趣点，符合幼儿课程选择原则，而且，呼拉圈玩法多样，不仅能够激发幼儿对体育活动的兴趣，而且能发展幼儿的基本动作，一举多得。让幼儿练习单、双脚跳，激发幼儿玩呼拉圈的兴趣。发展幼儿动作的灵活性与协调性。培养幼儿的创造性思维和萌发合作意识。

《狼》的优秀教案及反思篇2

活动时间：

20xx年3月8日下午15:00-16:00

活动地点：

中班教室

参加人员：

全体幼儿及幼儿家长，两位老师，一位阿姨。

人员安排：

x老师：接待、道具准备 x老师：主持 x阿姨：签到、后勤保障

道具准备：

红色的皱纹纸，双面胶，金属丝，kt板

活动具体安排

活动一：母子表演

活动目标：

1.增强母子之间的感情；

2.感受为母亲庆祝妇女节的快乐。

过程：

1.幼儿化妆由妈妈帮助

2.有意识地选取几位妈妈时装表演；

3.幼儿穿妈妈的服饰进行表演要选用合适的音乐。

活动二：美工活动：大红花给妈妈

活动目标：

1.学习正反有序折纸；

2.锻炼幼儿动手操作能力。

过程：

1.教师拿出准备好的包装纸做示范，幼儿观看；

2.边示范边解说，并注意事项，选用一个角，用手比一比，大约一个手指的宽度正面和反面有序的折，要求正面和反面的宽度要一样，等一张纸折完后，再折一张相同的纸，两张都折好后，再把俩张折好的纸和在一起，中间用金属丝结扎，最后把分开的四瓣都粘起来，这样小红花就做好了。

3.幼儿可以提出不明白的地方，老师进一步解说；

4.幼儿去桌子上准备好的纸，开始动手折叠小红花；

5.在折叠过程中幼儿出现的问题教师给予及时纠正，教师并帮助动手能力差的幼儿；

6.做好小红花，每人发一张a4纸，再画妈妈的肖像，再把红花贴在照片上。

活动三：幼儿自由想一句感谢语送给妈妈（奶奶）

教学反思：

通过家长反馈，小孩回家会说关心妈妈的话，懂得关心妈妈和其他长辈，虽然是一句再简单不过的话语，一个小故事，一首歌也能让家长心里甜滋滋的。

小百科：在不同的地区，庆祝的重点有所不同，从普通的庆祝对女性的尊重、欣赏和爱意到庆祝女性在经济、政治及社会领域的成就。由于这个节日一开始是社会主义女权主义者发起的政治事件，这个节日和众多国家的文化都有融合。

《狼》的优秀教案及反思篇3

活动目标：

1、喜欢和老师一起模仿炒菜、喂娃娃的动作并演唱歌曲;

2、进一步感受爸爸妈妈对自己的关爱;

活动准备：

游戏道具：

爸爸镜框几副、妈妈用的假头发、娃娃一个、小勺子、小碗、音乐磁带等

环境创设：

一个“娃娃家”

知识准备：

幼儿会唱歌曲、事先请两个能力强的幼儿学习表演。

活动过程：

1、律动表演《头发、肩膀、膝盖、脚》

“小朋友，现在请你们跟着音乐来做做动作吧!

指导语：小朋友每天在幼儿园唱歌、跳舞做游戏真快乐!那

你能告诉王老师你们最喜欢做什么游戏?娃娃家里有谁?他们

会在家里做些什么事情?王老师把小朋友玩娃娃家的游戏编成了

一首歌曲，名字叫《我们一起过家家》你们还记得吗?那我们一起来唱好吗?

2、幼儿演唱歌曲《我们一起过家家》

小朋友唱的真好，那有两个小朋友想来表演这首歌曲你们想看吗?

3、欣赏幼儿的表演，激发幼儿表演的兴趣。

指导语：小朋友，刚才这两个爸爸妈妈表演的'怎么样?象不象爸爸妈

妈呢?你从哪里看出来的?(爸爸戴眼睛、妈妈有卷卷的头发)

有没有谁做的动作和他们不一样呢?

4、让幼儿学习表演炒菜的动作

指导语：“你看到爸爸妈妈是怎样炒菜的?你能学一学吗?”引发

幼儿模仿表演的兴趣;鼓励幼儿运用不同的动作表现炒菜;幼儿听

音乐尝试表演。老师反馈较好的动作供大家模仿表演。

5、集体表演

分角色两两结伴进行表演。提出表演要求：表演时眼睛要看着和你一起表演的小朋友，象玩娃娃家游戏时一样。你也可以请客人老师参加你的表演。

6、结束语：

小朋友的表演真棒老师为你们高兴，现在我们一起跟着欢快的音乐跳起舞吧!

教学反思：

游戏是最适宜于促进幼儿主体性和个性化教育的形式，因此，教师应积极地将理念转化为行为，注重在活动中观察、捕捉幼儿的兴趣，把握时机及时引导，促使孩子们更深入进行游戏，让孩子在健康游戏中得到更多的发展。

《狼》的优秀教案及反思篇4

[教学过程]

一、导入

上节课我们已在反复诵读的基础上，掌握了文中字词句的含义。今天，我们一起来研习课文思路，在此基础上，当堂背诵全文，希望同学们一定要集中注意力。

二、检查朗读或试背情况

三、研习课文

1.研习第1段 (1)教师范背第1段。(2)提问：本段可分为几层?概括每层大意。(明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责;三、四两句承解惑，谈从师的必要性;最后三句承传道，谈择师的标准，即以道为师)

(3)提问：本段运用了什么论证方法，有什么作用?

(明确：本段运用了下定义、作结论的方法来说理。文章一开头就断言古之学者必有师，并下定义说：师者，所以传道受业解惑也。接着从这个定义出发，由解惑说到从师。经过一番推论，又得出道之所存，师之所存的结论。这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有强大的说服力。)

2.重点研习第2段

(1)指定一名学生朗读课文。

(2)提问：本段内容可分几层，运用了什么论证方法?(明确：本段可分三层，即三组对比，批判士大夫之族的耻学于师的流俗。作者先以古之圣人和今之众人进行对比，得出了圣益圣，愚益愚的结论;再以择师教子和自身耻师焉作对比，得出了小学而大遗的结论;最后将巫医乐师百工之人和士大夫之族的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思)

(3)学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感?

点拨：如下列两句：①嗟乎!师道之不传也久矣!②呜呼!师道之不复，可知矣。①句重点在感叹从前，表遗憾之意。②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。

再如下列三句：①其皆出于此乎?②惑矣和吾未见其明也。③其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。①句是对圣益圣，愚益愚做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。②句是对于其身也，则耻师焉小学而大遗现象的评价。矣也表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈的感叹语气，对士大夫之族的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对士大夫之族的强烈不满。

3.具体研习第3段

提问：作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?做出了什么论断?

明确：作者引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，做出了弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻的论断。这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来师道尊严的传统提出了挑战。

4.具体研习第4段

(1)提问：韩愈为何要给李蟠写这篇文章?原因有几条?

明确：概括地讲，原因只是余嘉其能行古道;具体分析，应包含两个方面：一是好古文，文艺经传皆通习之，一是不拘于时，学于余。

(2)提问：为什么李蟠能做到以上两条，就值得韩愈为他写这篇文章?结合背景与原文去分析。

学生思考后，明确：先说不拘于时。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如何都可做官，因此都耻学于师。而李蟠能不受时俗限制，不管对方身份如何，甘愿从师学习，这正是作者在首段提出的师道主张的体现，也正是作者赞许的不管年之先后无贵无贱的师道精神。再说好古文。这里的古文跟韩愈倡导的古文运动中的古文内涵是一致的，指的是先秦两汉的文章，也就是儒家的经典著作。李蟠六艺经传皆通习之，其实就是在传承儒道，弘扬儒家思想，当然就更值得称赞了。由此看来，李蟠是韩愈古文运动思想的忠实实践者，所以韩愈才作《师说》以遗之。

5.由以上分析，谈谈师者，所以传道受业解惑也中师道的实际内涵及关系。

学生思考讨论后，明确：文中的师不是一般意义上的老师，不是授之书而习其句读者的彼童子之师，而应是传道受业解惑的人。这里的道从后文看，应是六艺经传即儒家思想。由此可知师是掌握道的人，道之所存，师之所存也。

6.根据以上内容层次的分析，学生自由背诵课文。

四、把握作者思想感情，齐读课文

五、布置作业

第三课时

探究阅读

一、探究课题：如何认识《师说》的中心论点。

学生讨论后自由发言提供参考例子。如：1.文章有一个中心论点(节选)(黄德焘)

?师说》由李蟠不拘于时，学于余(第四节)而提出一个要不要从师的问题。作者的基本看法和主张是：要从师，要大力提倡从师。这，就是文章的中心论点;第一节提出：一个是回答为什么要从师的古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。一个是回答怎样从师的无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。接着在第二节、第三节加以分析，给以解决的办法。分析论证为什么要从师和怎样从师，目的只有一个：要从师，要大力提倡从师!要从师要大力提倡从师真是一篇之中三致志焉!它贯穿全文的始终，是全文的一个纲，是文章的中心论点。 古之学者必有师与无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存这两个论点都没有贯穿全文始终，都不是全文的纲，都不是文章的中心论点。所以，《师说》只有一个中心论点。

2.可以把分论点综合起来(节选)(吕其憨)

?师说》一文提出了两个分论点，即古之学者必有师和圣人无常师。全文可分两部分，1～3段为第一部分，第4段为第二部分。1～3段又可分两小层，1～2段为一层，第3段为一层，分别提出并论证了一个分论点。《师说》的中心论点也可以概括为：文章明确指出，必须恢复儒家(或古代)的从师之道。

古之学者必有师在《师说》中的作用是什么呢?笔者认为，它只是一个话题的切入点。由古之学者必有师引出老师的作用传道受业解惑，因为人非生而知之不能无惑，那么要解惑，就必须从师。接着阐述从师的原则，即提出中心论点无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故一词就表明古之学者必有师是为中心论点的出现服务的，它应从属于中心论点之下。古之学者必有师这个话题切入点独运匠心，中心论点是无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

二、课文补注

1.古的时间，古是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡古之学者古之圣人能行古道之所谓古者，究竟指何历史时期，须从今说起。本文为李蟠而作。由李蟠是唐德宗贞元十九年进士，推知本文当在前几年即作者年约35岁时所写。按文中例举的孔子和六艺经传，都是古之影响最大者：孔子，春秋时儒家学派的创始人;六艺，非指奴隶主阶级教育子弟的礼、乐、射、御、书、数六种技艺，乃指《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部儒家经典，因其后连用了经传。仅《春秋》一经就有三传分行：春秋时鲁国史官左丘明的《左氏传》，战国时齐人公羊高的《公羊传》，鲁人谷梁赤的《谷梁传》。另按《师说》系作者体现古文理论的代表作之一，自以反对六朝以来的浮艳风，提倡先秦两汉文章传统为创作宗旨。再按作者倡导古文运动时自称非三代、两汉之书不敢观(《答李翊书》)，称先生口不绝吟于六艺之文(《进学解》)，至此，文中古所指时间昭然若揭：先秦两汉。

2.师的形式，文中为论证学必有师的论点，在确定能者为师的前提下，先后列举师的三种形式。

(1)问经式。17岁的李蟠好古文，向韩愈请教六艺经传。联系前文对所择童子之师愚妄做法的否定，便不难断认这是本文从师的主证形式。

(2)学艺式。巫、医、乐师、百工各具专门技艺。只有师傅弟子不耻相师，取长补短，才能使技艺精益求精，渐臻佳境，有所发明创造。这是本文从师的旁证形式之一。

(3)交游式。文引《论语·述而》中三人行必有我师的话，就隐含交游择善而从之意。自叙：所与交往相识者千百人，非不多，其相与如骨肉兄弟者，亦且不少，或以事同，或以艺取，或慕其一善。(《与崔群书》)。这是本文从师的旁证形式之二。

3.君子的所指

古籍中所谓君子，西周、春秋时指贵族、做官的人，如《书·无逸》言君子所其无逸，孔颖达疏引郑玄曰君子，止谓在官长者;春秋末年以后，渐指有道德和才能的人，如《荀子·劝学》所引君子曰：学不可以已。而本文中所提君子，显然不属后者，连同前文士大夫之族众人(不含巫、医、乐师、百工)者流，原不过是耻于从师的不同称呼而已，均指世禄之家——世代相承的官僚地主。

4.圣人的涵义

文中两处出现圣人的字眼。第一处和众人对文的圣人，泛指古代统治阶级所推崇的品德高尚、智慧高超的人，包括禹、汤、文武、周公、孔子。这源于作者在《原道》中特创的圣人传道的历史道统：尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。而作者对这个道统中的圣人训为帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。第二处圣人无常师的圣人，专指下文用作例证的孔子，乃儒家定于一尊以后的特称。

三、课文析读，复兴儒学，阐发道义

连清霖的观点：历时八年的安史之乱，使盛唐时代强大繁荣、昂扬阔大的气象一去不返，代之而起的，是藩镇割据、佛老蕃滋、宦官专权、民贫政乱以及吏治日坏、士风浮薄等一系列问题，整个社会已处于一种表面稳定实则动荡不安的危险状态。面对严峻的局面，一部分士人怀着强烈的忧患意识，慨然奋起，思欲变革，以期王朝中兴。与强烈的中兴愿望相伴而来的，是复兴儒学的思潮。韩愈、柳宗元将复兴儒学思潮推向高峰。韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔、孟。韩愈由于幼年的家庭教养和天宝以来复古主义思潮的影响，从青年时代起，就以孔孟之道的继承者和捍卫者自居，声言使其道由愈而粗传，虽灭死而万万无恨。(《与孟尚书书》)当然，韩愈弘扬儒家道统的基本着眼点在于适于时，救其弊(《进士策问》其二)，解救现实危难。在韩愈看来，当时最大的现实危难是藩镇割据和作为儒家思想的对立面的佛老蕃滋。围绕这一核心，韩愈撰写了以原道为代表的大量政治论文，明君臣之义，严华夷之防，对藩镇尤其是佛老进行了不遗余力的抨击。

韩愈推崇儒学，力排佛老。而当时耻于从师的社会风气的出现，是受了佛教的影响。佛教自汉代传入，至唐代盛极一时。据皮日休《文薮·十原系述·原化》记载，当时人们对西域来的佛教徒举族生敬，尽财施济，慕其风蹈其稛者，若百川荡滉不可止，可见佛教流行的盛况。佛教主张与儒家教条是针锋相对、水火不容的。因而信仰佛教愈深，背离儒教愈远。佛教既广为人们信仰，那有言圣人之化者，则比户以为嗤的社会现象的出现，也就不足为奇，师道的被毁，也就成为事之必然了。佛教得宠而向儒教挑战，儒教当然不会善罢甘休，于是儒教之中坚出而排佛，韩愈就是代表之一。联系这些言语情景进行分析我们也就不难理解《师说》第三段所举历史名人对象，是当时备受尊崇的圣人孔子，作为论证就有极大的说服力，也足见作者另意所在。所举事情圣人无常师三人行，则必有我师，既说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则，而且为第二段古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉提供了佐证。

韩愈认为教师的职责是师者，所以传道受业解惑也。道，主要是儒家思想、孔孟之道，是封建的伦理道德制度。博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。(《原道》)业就是承载这一思想的儒家的经典著作。惑就是学习这些著作时碰到的疑难问题。传道师道的目的是维护和巩固当时的封建秩序。《汉书·儒林传》说：古之儒者，博学乎六艺之文。六艺者，王教之典籍，先圣所以明正道，正人伦，致至治之成法也。李蟠六艺经传皆通习之，能行古道，其实就是在传承儒道，弘扬儒家思想，当然就更值得称道了。何况，李蟠的通习，也与今之众人的耻学和童子的小学而大遗形成了明显的对比。耻学是糊涂的，小学是不明智的，应该反复学习研读的是六艺经传，是儒家的经典，是道的载体。无疑，从语境角度解读《师说》的重点和难点之一是把传道师道能行古道等等道义作为理解的重点。准确把握道的实际内涵是儒家思想，要从传道的角度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。可以说作《师说》是韩愈为了维护儒家的道统，抵制由佛教影响造成的耻于从师的社会风气所作的一次努力。

四、课文总结

?师说》真不愧为千古佳作，其中的尊师重道的观点(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存弟子不必不如师，师不必贤于弟子闻道有先后，术业有专攻)在知识爆炸、信息激增的现代社会仍有借鉴意义。除此之外，我们学习本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!

六、布置作业

1.清代郑板桥曾提出：学问二字，须拆开看，学是学，问是问。请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

2.熟练背诵全文。

3.阅读韩愈的《送李愿归盘谷序》(见《语文读本》p208)

七、教学后记

《狼》的优秀教案及反思篇5

学情分析：

在对一年级学生的学习习惯观察中我发现：他们比较喜欢自己独立完成美术作品，沉浸在自己的美术天地中，心理上对于同学之间的合作学习还不能很好的参与、接受。教材分析：本课是以船为载体，从感知、认知到思索、表现，多层面地拓展学生学习的时空。课文首先一提问方式引发学生主体的感知：你见过什么样的船呢？师生开始共同探索船的由来、发展、用处及类型。坐船的感觉是怎么样的呢

引入身临其境的记忆和感受。向同学介绍你感兴趣的船上有些什么。了解和交流他人的经历、见识和乐趣。启发性的文字语言很贴切地打开了探究性学习的局面。

教学目标：

1、通过学生的感知和对消息的捕捉，实践研究性的学习过程。

2、会用有特征的形构成不同用途、不同特点形状的船，表达个性。

3、在探究性学习和儿童艺术表现过程中，领悟人与自然的关系，以及科技和文化在社会发展中的作用。

教学重难点：重点在于：抓住船的结构特点，大胆表现自己心目中的.大船；难点在于：探究过程中立意和构思，生动画出船的状态。

教学准备：船的图片及图像资料，水彩笔、油画棒等。

教学过程：

一、组织教学：

检查学具准备情况，稳定学生情绪。

二、导入：

1、谜语：两头尖尖像月牙，水上行走全靠它。揭示课题：船

2、请同学们说一说你对船有哪些了解，反馈学生课前搜集船的知识。教师提出问题：

（1）你知道的船有哪些？

（2）它们有什么用途呢？

（3）请你说一说坐船的感觉是怎样的呢？

设计意图：（激发学生学习兴趣。培养搜集信息的能力。）

三、讲授新课：

（一）观察欣赏：播放课件，了解船的种类及其功能特征有什么不同？学生一边欣赏一边思考问题：

1、它们的外形一样吗？

2、它们有什么相同的地方？

3、它们的功能特征有什么不同？

学生在欣赏的过程中，教师对各种船进行简单的讲解。

学生归纳总结：回答问题。

设计意图：（扩大学生视野，使学生了解不同的船用途不同。发散学生思维，开发创造力。）

（二）教师示范讲解画船及构图的方法:

1、画一条波浪线。贯穿画纸，从左到右。

2、画船身。用有特征的形概括自己感兴趣的船身，船头高高扬起，画在画面中间船身要大要长。

3、局部结构的表现：体现船的种类。

4、装饰船：体现船的功能。

5、添加背景：画水中与天空的景物。

设计意图：（让学生直观了解画船的方法，学会画船及构图。）

（三）欣赏交流。

1、欣赏学生的作品，有童话故事里的船，生活中的船，卡通船。

2、学生交流，自己准备画一艘什么样的船。

设计意图：（启发学生构思，会用有特性的形构成不同用途、不同特点运动状态的船，表达个性。）

（四）学生作画练习，教师巡回指导。

（五）评价小结。

给自己的船命名，讲讲船的功能，描述人与自然、人与船之间的故事。

（六）课后延伸与拓展。

1、结合史实和现实中的有关船的故事，研究船的种类和功能。最大的船有多大？有什么最先进的船？将来的船是什么样的？

2、世界各国有哪些远洋史和航海家，他们为人类作出了什么贡献？（哥伦布、麦哲伦、郑和）

板书设计：船

步骤：

1、画波浪线船

2、画船身

3、局部结构的表现

4、装饰船

5、添加背景

四、课后反思：

本课我通过展示大量的图片，同时结合讲解，让学生带着问题欣赏，了解各种船的功能与特点，领悟人与自然的关系，以及科技和文化在社会发展中的作用。启发学生劳动创造文明、智慧的意识，拓宽知识面，同时激发学生的学习兴趣。通过我自己的示范与讲解让学生学会画船的方法。欣赏童话故事里的船，生活中的船，卡通船等学生作品，让学生交流自己最喜欢的作品，并说一说自己准备画一艘什么样的船，发散学生的思维。

存在问题：在欣赏穿的过程中我应该给学生更充分的时间进行区别比较，使学生真正地了解船的功能与特征。在示范的过程中应引导学生，使用夸张的手法来突出船的特征，打破学生对船存在的固有模式。在评价这一环节，因为时间有些紧张所以学生不能充分地展示、交流自己的作品。